蒙臺梭利名言兒童的進步不是取決于年齡，而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切。

　　當兒童還沒有發(fā)展起控制能力的時候，"讓兒童想干什么就干什么"是與自由觀念相違背的。

　　通過日常練習，兒童充滿了自信，但這并不意味著他已經(jīng)變得完美了，而只是意味著他感覺到了自己的能力，而且躍躍欲試。

　　正�；�是"全神貫注"于某件工作的結(jié)果。為此，我們必須提供"活動動機"，它們很合適兒童的興趣，因此它們能喚起他的高度注意。他們在這方面的成功取決于為既定目的服務(wù)的物體的使用，這對兒重的"心理秩序"也很有利。如果小心精確地使用它們，那么這必將導(dǎo)致兒童的"動作協(xié)調(diào)"。

　　心理學家也一致同意，教學方法只有一個，那就是必須保持學生的高度興趣和強烈而持續(xù)的注意力。因此，教育所要求的只有一項：通過孩子的內(nèi)在力量來達到自我的學習。

　　激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務(wù)。在進行這樣一種細致的工作時，需要有高度的藝術(shù)，要把握時機和恰到好處，不致造成干擾和偏差。孩子們的心靈正在充分發(fā)展，他們的生命依靠自己的力量，而我們只能是幫助他們。

　　"蒙臺梭利教育法"十大特點1、 以兒童為中心反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

　　2、 "不教的教育"蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學習，自己建構(gòu)完善的人格。

　　3、 把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果4、 教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

　　5、 完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正�；�。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

　　6、 尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。

　　7、 混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

　　8、 豐富的教材與教具蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習中建構(gòu)完善的人格。

　　9、 屏除單一獎懲制度蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

　　10、 爆發(fā)的教學成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

　　蒙特梭利教育法 全集（一）兒童觀從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙特梭瑞認為。兒童是一個發(fā)育這的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

　　在蒙特梭瑞看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

　　在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。蒙特梭瑞認為，幼兒是一個"精神（心理）的胚胎"。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。