蒙特梭利教學(xué)法，雖然來自外國，所依據(jù)的教學(xué)觀卻是一個迄今不變的原理。它重視孩子的童年階段，更以"先觀察"的科學(xué)方法入手教育孩子：

　　(1)從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要， 再針對這些成長的需要，設(shè)計出適合孩子需要的環(huán)境。

　　(2)根據(jù)有效的科學(xué)程序，研究出可行、 易作的教育方法。

　　(3)并且進一步地配合科學(xué)程序，研究出可行、 易作的教育方法。效而聞名遐邇的"教育材料"──蒙特梭利教具。孩子在教具的操作中，不但能"玩"的有興趣，"玩"出自己可以開竅的頭腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至于孩子可以自己發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤。

　　她真可以就是近代科學(xué)幼教學(xué)者中，最卓然有成，也最能知行合一的科學(xué)幼教大師了。她雖然已經(jīng)去世了三十多年，全世界（包括社會主義國家）都仍在熱烈地發(fā)展也的理論、方法和教具。而且由于科技的進步，蒙氏的理論，不僅向下成功地應(yīng)用在"胎教"的教育領(lǐng)域，更向上推動了高中以上學(xué)校的教學(xué)改革。我希望我的同胞都是孩子的也導(dǎo)師，我們的民族才有前途。我希望中華兒女的導(dǎo)師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要真"懂"，而且真"行"，不可有錯，也不能耽誤。否則，民族的生存和發(fā)展前途，以及建設(shè)的希望都會受到?jīng)Q定性的影響。所以我很著急而且不揣簡陋地，把我最近專心了六年的學(xué)習(xí)心得，大膽地向中國的偉大母親們提出初步的報告，分享大家，也請大家指教。

　　第2章科學(xué)的新幼兒教育人不是來自同一模型，所以人與人之間會有個別差異；人更不是機器，他們無法依照一個固定的模式作長年不變的動轉(zhuǎn)，所以隨著時代的不同，以人為對象的"教育"，也必須依時代的進步和需要而變動，如果只是墨守成規(guī)，必然會誤己誤人"罪孽深重"的！

　　傳統(tǒng)教育的檢討首先，我們必須知道，人是一個生命體，生命的活動既不能天天不變，也沒有一定的規(guī)則。育嬰手冊所能提供的，只是一些前輩的經(jīng)驗，對問題的處理方式并不一定適合每一個寶寶。再者，傳統(tǒng)的幼稚教育觀念里，"教育"與"教"的意義完全相同，認為"知識"都是靠老師拿著課本"教"出來的。也就是老師們拿著"老"老師傳授的原則，設(shè)計出他們（也包括孩子的祖父母和爸爸媽媽）認為孩子"該"學(xué)的課程，對那些他們認為"幼稚"的孩子想"教"什么，就"教"什么，完全以大人的經(jīng)驗或升明星小學(xué)的課程為中心，而且還固執(zhí)地相信自己的做法"是為了孩子"。 實際上，他們只是站在自己的觀點去看孩子，他償不會認真地去"了解孩子"，也不知道如何去幫助孩子。

　　科學(xué)的幼兒教育科學(xué)能輕而易舉地改變十九、二十世紀的各個層面，最根本的理由就是：它能以"社會上及自然界的實際事物"為目標，用客觀的態(tài)度作組織、有系統(tǒng)的觀察，并分析其形成及發(fā)展的規(guī)律；然后人類再根據(jù)發(fā)現(xiàn)出來的規(guī)律，利用各種方法，將"它們"改變成人類想要的形態(tài)，來幫助人類成長。

　　這里面包括幾個要素。

　　(1)它必須以實際的事、物為目標，例如科幼小說, 它出自想象，是不科學(xué)的。

　　(2)它是以客觀的態(tài)度,用觀察或分析的方法，做有 系統(tǒng)、有組織的研究，而不是一味用傳統(tǒng)的觀念態(tài)度 去解釋問題。蒙特梭利教學(xué)法的根本精神，也是如此！

　　"依照人類成長的自然法則，用科學(xué)的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其需要，而給予適當?shù)膸椭�，以啟發(fā)或誘導(dǎo)其心智與體能的有效活動，讓他（她）們發(fā)展成未來最有用，最有效率和最幸福的人！"簡單來說，先了解孩子在各個階段的心理、生理發(fā)展情形，這就是蒙特梭利科學(xué)教育法的開始！因為有了"了解"，才能針對孩子的需要，給予適當?shù)?quot;幫助"。