子一起接觸的時候，你需要動腦筋的時候，你要講出一、二、三來，你要有邏輯，要清楚地表達(dá)，這個對孩子影響很大。

　　我舉一個例子，我們在東城區(qū)一所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個孩子上初中以后，寫作文，就寫半句話就畫句號。這怎么回事呢？數(shù)學(xué)學(xué)得也可以，他為什么寫半句話就畫句號，后來就到他家里去，他父母是兩個知識分子，而且在國外工作。到家里去以后發(fā)現(xiàn)了，他跟奶奶在一起，房子很大，家里也有不少的書。但是，這個奶奶，我們跟她交談的時候，發(fā)現(xiàn)她老說半截話，說半截話就打住了，就畫句號了。她經(jīng)常這樣，就是她的思維影響孩子了。因為有一句話，我不知道大家知道不知道，叫做語言是思維的外殼。你想清楚，才說得清楚，你想深入，才說得深入，對不對，想明白，才說得明白。所以你的語言表達(dá)本身是你的智力活動的一種反映。譬如我現(xiàn)在在講課，實際上是我思維的一種反映，可是她老講半截話，這孩子經(jīng)常受影響。后來怎么辦呢？老師想了一個很好的主意，就是說我們跟他講，這個事兒應(yīng)該怎么講，還缺半截話，把它填上。然后給你一個任務(wù)，以后你奶奶跟你說話，說完了以后，你想一想，全不全，該不該畫句號，不該畫句號，你告訴她，你說，奶奶還得這么說，你教你奶奶。過一段時間以后發(fā)現(xiàn)，雖然奶奶沒多大改變，這個孩子的思維就很明顯地完整了。這是一件真事兒，我用它來說什么呢？就是說父母的思維水平，智力活動直接影響孩子，你不要忽略這個。不是孩子是孩子的事，你為了提供智力環(huán)境是很重要的。

　　再再次，父母的求知態(tài)度和求知表現(xiàn)。如果父母渴求知識，有良好的求知表現(xiàn)，孩子就會像父母學(xué)習(xí)。你只要求孩子好好學(xué)習(xí)，自己不學(xué)習(xí)，那么孩子就不愿意聽你的。我最近在《中華家教》是全國的一個刊物，我寫了一篇文章，今天怎樣做一個合格的父母，其中我引用了一個封建時代的一副對聯(lián)。我說，剔除封建性內(nèi)容在今天依然對我們有啟發(fā)。這副對聯(lián)怎么說，在座的很多同志肯定都會背，叫做什么呢？忠厚傳家久，詩書繼世長。那忠厚傳家久講的是什么，人格、品格。這一個家庭，它忠厚誠信，這個家庭能傳得久遠(yuǎn)，詩書繼世長。這家的文化氛圍好，尤其家庭的主人帶頭愛學(xué)習(xí)的話，他這一輩子一輩子傳下去。我們摒棄原來的封建內(nèi)容，在今天依然如是，它反映了一種規(guī)律，就是德與智，就是家庭要創(chuàng)造什么呢？智力環(huán)境。父母的求知態(tài)度，求知表現(xiàn)。

　　我給大家講一個例子，我認(rèn)識一個人，他本來沒上過高中，他的孩子上初中的時候，他每天盯著他學(xué)習(xí)，他發(fā)現(xiàn)非常被動，非常費勁，倆人就在那兒較勁。后來有個機(jī)會，她可以上電視中專，后來我們就支持她，給她報銷學(xué)習(xí)費用。我說，你只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，你會發(fā)現(xiàn)另外一個效果，就是你孩子的學(xué)習(xí)會跟他原來不一樣。結(jié)果后來出現(xiàn)什么情況？孩子在那兒學(xué)，她必須也得學(xué)。這孩子過來一看，他媽媽在那兒認(rèn)真學(xué)了，回去不用說了，回去好好做作業(yè)。等到他媽十點還沒做完，孩子過來說，媽，你休息一會兒吧，他過來勸他媽。最后這個孩子學(xué)習(xí)也越來越好，這就是什么呢？父母這種求知態(tài)度，求知表現(xiàn)。

　　當(dāng)然有的父母更會處理這個問題，非常有意思，他也會教育孩子。我碰到一個父母，那天他非常興奮，我說，你怎么這么高興。他說，我的女兒考上四中的高中了。我就問，我說，你一定有好的教育方法，他說沒有，他說孩子能干。我說，你讀的什么水平，他說，我初中畢業(yè)，他說，我夫人初中都沒畢業(yè)，我說，我是北京市家教會的，我是研究這個，你肯定有你家庭教育規(guī)律，不謀而合之處。他想了想，他跟我說兩條。第一條，他跟我說了，他說，我從來不居高臨下，什么事我都跟孩子討論。我說，你怎么想？他說，我想，孩子上學(xué)也不容易，我也就上過初中，現(xiàn)在還學(xué)得不錯，我有什么理由居高臨下，以父母自居，老訓(xùn)人，我沒道理老教育人家，沒道理，所以有事我跟他商量。他這么一說，我給他分析了，你這叫教育民主，講平等，他問我，他說，我有那么好嗎