引道教育方面，要注重以下幾點(diǎn)：

　　一要對(duì)其進(jìn)行禮貌和禮儀教育，禮貌教育是教其懂得以禮待人的道理，禮儀教育是教其學(xué)會(huì)以禮待人的方法。

　　二是教育孩子懂得并學(xué)會(huì)平等待人，尊重別人并要求別人也尊重自己。

　　三是要教其懂得并學(xué)會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，力戒驕滿，在非原則問(wèn)題上能謙讓別人。

　　四是要教育孩子懂得并學(xué)會(huì)講道理，遇事以理服人。

　　五是要教會(huì)孩子一點(diǎn)自衛(wèi)意識(shí)和能力，屬于自己應(yīng)得的決不放棄，該出手時(shí)就出手。這是對(duì)第三點(diǎn)的補(bǔ)充，即對(duì)別人的謙讓要有度，不能是逆來(lái)順受。試想，一個(gè)連自己的應(yīng)得利益都不能爭(zhēng)取的人怎么可能小之為自己所服務(wù)的企業(yè)大之為社會(huì)謀利益呢？，一個(gè)連自衛(wèi)能力都沒(méi)有的人又何談保家衛(wèi)國(guó)？

　　六是要給孩子灌輸一點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教處世，教的就是增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)能力的手段，如果不同時(shí)培養(yǎng)他的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，那么，手段又有何用？

　　嬰幼兒和群體相處以及與他人交際能力的培養(yǎng)，重頭戲還應(yīng)放在實(shí)踐中，主角應(yīng)由其自己唱。作為家長(zhǎng)，所能做的只能是給他搭設(shè)一個(gè)舞臺(tái)，即為他提供一個(gè)與群體相處和與他人交際的環(huán)境。其做法就是經(jīng)常把孩子帶到外面，讓他多參與群體活動(dòng)、多與其他孩子接觸。孩子在與其他孩子的接觸和交往中，難免發(fā)生一些摩擦、爭(zhēng)執(zhí)和沖突，對(duì)此，只要不至于導(dǎo)致大的事故，家長(zhǎng)就不必過(guò)多干預(yù)，既不要過(guò)于袒護(hù)自己的孩子，也不要過(guò)分的斥責(zé)自己的孩子，可以靜觀其變，讓孩子嘗試著自己明辨是非，自己解決糾紛，自己化解矛盾，自己了結(jié)恩怨。當(dāng)然，他處理的可能不是很好，或者處理得很不當(dāng)，但是，你要相信他會(huì)在一次次的嘗試之中不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，處理的越來(lái)越好。

　　在孩子與群體以及他人相處時(shí)，可能會(huì)表現(xiàn)出以下由高到低四個(gè)層次：

　　第一個(gè)層次：能較好的與人相處，且表現(xiàn)出一定的指揮欲，有相應(yīng)的組織協(xié)調(diào)能力，能組織小伙伴兒按照自己的意圖做一些游戲和運(yùn)動(dòng)；

　　第二個(gè)層次：積極參與群體活動(dòng)，但又有一定的獨(dú)立性；

　　第三個(gè)層次：帶有一定的依附性，別人叫怎樣做就怎樣做，還表現(xiàn)出尋求強(qiáng)者保護(hù)的意向；

　　第四個(gè)層次：較難合群。這一層次中，有兩種類型：一類屬于自卑型，膽小，怕事，或者是怕別人欺負(fù)自己，或者是怕別人瞧不起自己，不敢加入群體。另一類屬于自傲型，這類孩子多是天性聰敏，自立能力較強(qiáng)者，在群體交往中，有“一覽眾山小”之感覺(jué)， 因而不屑與別人為伍。

　　作為家長(zhǎng)，要多作一些觀察，有針對(duì)性的加以引導(dǎo)，如方法得當(dāng)，讓孩子提升一個(gè)層次還是有可能的（因?yàn)檫@里邊還有一定先天因素，無(wú)法過(guò)于拔高）。特別是自傲型的孩子，往往是可造之大才，若教育引導(dǎo)得法（如多對(duì)其進(jìn)行一些英雄觀、群眾觀的教育，使其正確認(rèn)識(shí)個(gè)人在群體中的位置，個(gè)人在歷史上的作用等），完全可以提升到第一個(gè)層次中。

　　第三，談?wù)?ldquo;教做事”，這里所說(shuō)的教做事，既包括動(dòng)手的也包括動(dòng)腦的，嬰幼兒?jiǎn)⒚山逃�的目的，就是培養(yǎng)將來(lái)能做事的人才，所以，教做事，在“四教”中，是一個(gè)相當(dāng)重要的內(nèi)容。

　　這里不想贅談如何教孩子做具體的事，只想談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)孩子的做事態(tài)度和工作作風(fēng)。教做事，就要從嬰幼兒抓起，培養(yǎng)孩子一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的做事態(tài)度，雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)。對(duì)此，有相當(dāng)多的家長(zhǎng)會(huì)不以為然，認(rèn)為無(wú)所謂。真的無(wú)所謂么？且慢分析這一問(wèn)題本身是否是無(wú)所謂，僅是家長(zhǎng)這種無(wú)所謂的思想本身對(duì)嬰幼兒的影響就足以妨礙嬰幼兒的健康成長(zhǎng)。日前已有社會(huì)學(xué)家指出：“三無(wú)”（無(wú)所謂、無(wú)榜樣，無(wú)目標(biāo)）是當(dāng)前影響兒童健康成長(zhǎng)的三大障礙。

　　現(xiàn)在的嬰幼兒將來(lái)面對(duì)的是一個(gè)高科技、快節(jié)奏的社會(huì)，試想，在這樣一個(gè)“差之微納，謬以光年”的社會(huì)背景下，一個(gè)沒(méi)有嚴(yán)肅認(rèn)真的做事態(tài)度，丟三落四的人，有誰(shuí)敢用？在這樣一個(gè)“一寸光陰一尺金”、“微秒必爭(zhēng)”的社會(huì)背景下，一個(gè)沒(méi)有雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)，做事拖拖沓沓的人，有誰(shuí)愿意用？

　　有人可能要問(wèn)：嬰幼兒有何事可做呀，無(wú)非是玩玩玩具、搭搭積木，難道這樣的小事兒也值得那么認(rèn)真對(duì)待嗎？錯(cuò)了！小孩子眼里無(wú)小事，一塊積木的搭設(shè)，在大人眼里是小事，但在小孩子的眼里，可能看得比一座大樓的建造還重要。因此，從嬰幼兒抓起，從玩具的管理、書籍的擺放，日常衛(wèi)生的清掃做起，培養(yǎng)孩子認(rèn)真的做事態(tài)度和良好的工作作風(fēng)，已是勢(shì)在必行。

　　最后，談?wù)劷糖笾�。注意！是教求知，不是教認(rèn)知，一字之差，卻是大相徑庭的兩條道路。所謂教求知，就是培養(yǎng)嬰幼兒求知的意識(shí)和欲望，人腦是一個(gè)很特殊的容器，在它沒(méi)有求知的欲望，不愿接受外部事物的時(shí)候，它的容積會(huì)變得無(wú)限小，你無(wú)論采用什么樣的法子硬灌也絲毫灌不進(jìn)去。而當(dāng)它有了求知的欲望，主動(dòng)的要吸納外部事物的時(shí)候，它的容積會(huì)變得無(wú)限大，怎么裝也裝不滿。所以說(shuō)，給嬰幼兒一顆有強(qiáng)烈的求知欲的心，比向他灌輸一部百科全書的意義要大得多。

　　那么，怎樣培養(yǎng)嬰幼兒的求知欲呢？最好的辦法是把他帶到戶外，讓他置身于大自然的懷抱，瀏覽河山之壯麗，領(lǐng)略氣象之萬(wàn)千，品味生命之燦爛，感悟宇宙之浩瀚。從教他喜歡身邊的一花、一樹、一蟲、一魚開始，繼而引導(dǎo)他升華到對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)，再到對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生好奇。好奇是求知的原動(dòng)力，隨著好奇心的增強(qiáng)，一種對(duì)宇宙無(wú)窮奧秘進(jìn)行探求的欲望即求知欲便會(huì)在他心中油然而生。