2．先天模塊論

 

福多（Fodor，1983）假定幼兒存在先天模塊、結(jié)構(gòu)或制約，并且每個(gè)模塊專門負(fù)責(zé)某一特定的思維。例如，存在專門的語(yǔ)言模塊支持語(yǔ)言的發(fā)展。一個(gè)模塊只需要少量的刺激就可以激發(fā)，幼兒在某些領(lǐng)域的思維可以是先進(jìn)的，如幼兒早期就具有大量關(guān)于物體運(yùn)動(dòng)的知識(shí)等。每個(gè)模塊之間是相對(duì)獨(dú)立的，因此某個(gè)思維領(lǐng)域的進(jìn)步通常不能使其他思維領(lǐng)域進(jìn)步。先天模塊論得到了對(duì)有腦損傷或腦障礙幼兒的研究的支持。

 

3．理論論

 

理論論者（Gopnik & Meltzoff, 1997）認(rèn)為幼兒思維的發(fā)展類似于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。在理論論者看來，幼兒是一個(gè)小小的科學(xué)家。幼兒最初存在一些樸素的理論，用來預(yù)測(cè)、理解、解釋幼兒周圍的世界。當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)已有的理論不能解釋和預(yù)測(cè)新的情景時(shí)，幼兒就會(huì)修訂自己的理論，就像科學(xué)家所做的一樣。當(dāng)然，這種理論只是幼兒對(duì)日常概念形成的框架，并不是真正的理論。因此，幼兒思維的發(fā)展過程是一個(gè)不斷檢驗(yàn)和修訂幼兒在不同思維領(lǐng)域或思維方面的理論的過程。

 

對(duì)理論論的研究的重要證據(jù)是研究者發(fā)現(xiàn)幼兒似乎很早就能超越知覺特征而看到了客體、人物和事件的“本質(zhì)”。例如，凱瑞（Carey，1985）向4歲幼兒出示一只機(jī)械猴，該玩具與真實(shí)的猴子很像。凱瑞問幼兒，人、狗等動(dòng)物有骨頭，能生小孩嗎？幼兒回答能。凱瑞進(jìn)一步問，這只猴子（指著機(jī)械猴）有骨頭，能生小孩嗎？幼兒能正確地回答說不能。這表明幼兒關(guān)于真實(shí)猴子的生物性和玩具猴的機(jī)械性的理論，包含了關(guān)于生物實(shí)體和機(jī)械實(shí)體的潛在的性質(zhì)，超越了知覺的相似性。理論論者認(rèn)為幼兒具有某種知識(shí)系統(tǒng)，該系統(tǒng)將思維領(lǐng)域內(nèi)的不同現(xiàn)象聯(lián)系起來，幼兒的這些理論，包含著信念、愿望和意圖。幼兒的理論具有抽象性和內(nèi)在一致性，為幼兒提供了某種將世界的知識(shí)條理化、解釋和預(yù)測(cè)世界的方式，從而減少了有限的記憶對(duì)思維產(chǎn)生的限制。

 

(三)幼兒思維具體領(lǐng)域的發(fā)展

 

1．幼兒表征能力、分類能力的發(fā)展及概念形成

 

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