孩子的成長(zhǎng)是有規(guī)律的。孩子成長(zhǎng)的規(guī)律可以濃縮在一個(gè)最簡(jiǎn)單、卻也最意味深長(zhǎng)的字上：人。

　　學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于使孩子“學(xué)會(huì)求知”

　　兒童的發(fā)展大致可以從兩個(gè)角度來(lái)看：認(rèn)知發(fā)展，可以看作是“人”字的左撇；個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展，也可以稱之為非認(rèn)知發(fā)展，可以看作是“人”字的右捺。一撇一捺，組合成了一個(gè)完整的“人”字。

　　學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于使孩子“學(xué)會(huì)求知”。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展。然而，每一個(gè)孩子所接受的“學(xué)習(xí)”卻未必相同，未必等值。因?yàn)榻淌菫榱瞬唤蹋�是教學(xué)的最高境界。所以，真正有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重于“學(xué)會(huì)求知”中的“求”字，而不是“知”。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：好的課堂教學(xué)是（通過(guò)有限的知識(shí)學(xué)習(xí)）上升到方法論和價(jià)值觀的教學(xué)。也因如此，從孩子認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，最核心的就是要培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)思考。只有會(huì)思考的孩子，掌握了思考方法、技巧和路徑，并且有思考欲望的孩子，才具有不可限量的發(fā)展?jié)摿�。�?ldquo;思考”和“思考力”卻是需要我們時(shí)時(shí)刻刻、認(rèn)認(rèn)真真抓好和培養(yǎng)的。我以為，這才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。我不建議老師和家長(zhǎng)每天花大力氣去死摳那些具體的知識(shí)是否記憶準(zhǔn)確，而忽視孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中隱含的那些可貴的“思考”和對(duì)問(wèn)題與任務(wù)本身的“好奇心”。

　　右捺的個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展，主要是在孩子的社會(huì)化過(guò)程中完成的，而社會(huì)化的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)做“人”——這里的人指的是“社會(huì)人”。社會(huì)化的過(guò)程離不開(kāi)的是“人與人之間的交往”。以大家熟悉的狼孩故事為例，初生嬰兒在被叼到狼群后，就是在與狼形影不離的交往中完成了“社會(huì)狼”的蛻變。所以說(shuō)，“社會(huì)人”成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于與人的“交往”。

　　孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知部分，不可偏廢或忽視了對(duì)孩子與人交往能力的培養(yǎng)。“什么習(xí)慣、禮貌，什么愛(ài)心、孝心，什么合作，交往，長(zhǎng)大了他自然就會(huì)了”，這是一種可怕的偏激認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，凡是表現(xiàn)出行為問(wèn)題的孩子，都首先表現(xiàn)為社交技能不足。如，不會(huì)表達(dá)情感、需求，直接“起而動(dòng)之”；不知道如何加入別人的活動(dòng)中，以破壞的方式試圖引起注意，以為就獲得了加入權(quán)；遇到困難、欺侮時(shí)不知道正常的求助手段與程序，直接“出手”或者“大喊大叫”、“大發(fā)脾氣”；在集體生活中沒(méi)有“輪流”、“等待”甚至“所有權(quán)”的概念，以為別人的東西就是自己的東西，以為自己準(zhǔn)備好了就可以開(kāi)始了；或者無(wú)法讀懂別人行為的意思，經(jīng)常把別人無(wú)意的或者出于好奇的碰觸當(dāng)成“他欺負(fù)我”，然后揮拳相向；更遑論什么“團(tuán)隊(duì)合作”了……這些問(wèn)題的解決常常成為老師在校的主要工作，花費(fèi)著極大的精力。

　　疤就是成長(zhǎng)的記號(hào)

　　從“人”字的結(jié)構(gòu)，我們濃縮出孩子成長(zhǎng)的規(guī)律。如果循這些規(guī)律而行，我們不難想象，孩子的生命體驗(yàn)必然是豐富多彩的。

　　遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)很多令人扼腕嘆惜的現(xiàn)象。其原因多是悖規(guī)律而行，剝奪了孩子正常應(yīng)有的豐富多彩的生命體驗(yàn)。

　　典型的表現(xiàn)一：只接受美好的部分，對(duì)于負(fù)面的部分，溺愛(ài)的父母高筑“象牙塔”。人都是在犯錯(cuò)誤中長(zhǎng)大的。每個(gè)人身上都有疤，淘氣也好，不小心也好，都曾受過(guò)傷——疤就是成長(zhǎng)的記號(hào)。所以，某種意義上講，當(dāng)我們?yōu)楹⒆訐踝×怂�有的困難挫折，也就擋住了孩子生命的多彩體驗(yàn)，擋住了孩子的未來(lái)成就。真正的智者能夠“正視”酸甜苦辣多彩生命體驗(yàn)的存在，因?yàn)樗�知道存在必有道理，每種存在背后必有其獨(dú)特價(jià)值。

　　典型的表現(xiàn)二：認(rèn)可失敗的存在，但面對(duì)消極體驗(yàn)則無(wú)力、無(wú)助，從而走向自我放棄甚至自我毀滅。真正的智者善于尋找問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)，或等待、或嘗試積極爭(zhēng)取、或另辟蹊徑，完成從消極到積極的轉(zhuǎn)化，開(kāi)始又一段積極的人生。誰(shuí)都知道，梅花香自苦寒來(lái)。每一個(gè)絢麗的輝煌背后一定有著不同尋常的艱辛與痛苦。什么人、什么事都不例外。有了這樣堅(jiān)定的信念，那么消極體驗(yàn)對(duì)智者而言，就是一次磨練、就是一次可貴的經(jīng)驗(yàn)，于是才有了鄧小平經(jīng)歷“三起三落”后改革開(kāi)放、一國(guó)兩制的壯舉，也才有了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的古訓(xùn)。

　　典型的表現(xiàn)三：無(wú)論成敗，只喜歡絢爛，忽視了平淡、平凡和平和的力量。這個(gè)世界由領(lǐng)袖來(lái)引領(lǐng)，然而卻要由一位又一位普通人來(lái)實(shí)實(shí)在在腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)。任何有力量的思考都是在寧?kù)o的狀態(tài)下完成了。寧?kù)o首要的就是心靜，就是心的平和，就是對(duì)平靜和平凡的接納。所以才會(huì)有“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的說(shuō)法。我們教學(xué)的第一步是要學(xué)生先靜心。心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)的人是能享受孤獨(dú)、退隱和寧?kù)o的，心理健康的人需要在寧?kù)o中學(xué)會(huì)和自己相處。真正的智者，是能享受平淡、平和這些不張揚(yáng)的寧?kù)o體驗(yàn)的。