中國傳統(tǒng)幼兒教育是中國傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。或者可以更準確地說，中國傳統(tǒng)幼兒教育是在中國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化中形成和發(fā)展的。

　　中國傳統(tǒng)社會有三大支柱。經(jīng)濟上是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的。傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)是土地私有、以家庭為單位個體經(jīng)營、自給自足的自然經(jīng)濟，商品交換不發(fā)達，科學技術(shù)含量較低。政治體制和社會結(jié)構(gòu)上是中央集權(quán)、皇權(quán)至上，等級分明，血緣紐帶緊密，以家族、家庭為社會基本細胞。思想文化和意識形態(tài)上以儒家學說為主體，強調(diào)倫理本位、以德治國、忠孝為本。中國傳統(tǒng)社會的三大支柱，特別是以儒家學說為主體的思想文化和意識形態(tài)，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)幼兒教育的社會基礎和文化背景，決定著中國傳統(tǒng)幼兒教育的教育目的、教育內(nèi)容、組織形式和實施原則。

　　1、中國傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容倫理道德規(guī)范和生活常規(guī)的基礎訓練中國傳統(tǒng)幼兒教育的主要目的是追求安身立命、子傳父業(yè)、光宗耀祖。傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容是以倫理道德規(guī)范的初步訓練、待人接物、為人處事、灑掃應對等日常生活的常規(guī)訓練為主，輔以簡單的文化知識學習，為入學做準備，為長大成人打基礎。

　　《禮記·內(nèi)則》篇中記載了一個比較完整的幼兒教育安排。

　　“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男嚲革，女嚲絲。六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，比后長者，始教之讓。九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學書計。”

　　這是一個宮廷內(nèi)幼兒教育內(nèi)容的安排，對民間有廣泛的影響。

　　中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻，總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確具體的規(guī)范。例如：坐應齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、蹺腿、支頤(手托腮)、欠伸及廣占坐席；站立時應垂手正身，雙足相并，不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左顧右盼，手足亂動，發(fā)聲嚼啜……尊老敬長是幼兒道德教育的重點。朱熹在《童蒙須知》中提到：“若父母長上有所喚召，必當疾走面前，不可舒緩。”至長輩面前，“立必正方，不傾聽”(不能側(cè)著身、歪著頭)。長輩有所教誨，必須低頭聽受，不可妄發(fā)議論。回答長輩問話時，要站立，語言要詳緩，不可打斷長輩的話，聲音不過大或嬉笑不肅，更不得頂嘴抗辯。

　　培養(yǎng)幼兒分辨善惡是非、端正志向、向善背惡、行善積德，備受重視。東漢學者王充曾說：“子初生意于善，終以善；初生意于惡，終以惡。”南宋呂祖謙在《少儀外傳》中說：“幼學之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事。向善背惡，去彼取此，此幼學所當先也。”所以，必須自幼“教告率勉，使之為善”。

　　在幼兒品德教育中特別強調(diào)培養(yǎng)誠實、禮讓的美德。萬全在《育嬰家秘》中提出對兒童“言語問答，教以誠實，勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨的故事，歷代傳為佳話。南北朝時傅亮四歲時能解衣與人，毫不吝嗇。徐湛幼時與弟弟共坐牛車，車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險。這些故事都成為歷代幼兒教育的生動教材。

　　重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習慣也成為幼兒教育的重要內(nèi)容。

　　不可否認，中國傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容中，也有著許多消極、頹廢、沒落的東西。如：宣揚“聽天由命，安分守己”，強調(diào)“男女有別，重男輕女，男尊女卑”，“三綱五常”，“三從四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意識。

　　中國傳統(tǒng)幼兒教育的主要原則和方法中國古代在長期的幼兒教育實踐中，總結(jié)和積累了豐富的經(jīng)驗，摸索出許多幼兒成長和教育的規(guī)律，提出了一系列行之有效的原則和方法。