以“物”為對(duì)象的交往形式是幼兒獨(dú)有的。這種交往順應(yīng)了幼兒心理的泛靈論傾向，能夠增強(qiáng)幼兒的識(shí)“物”能力和愛(ài)“物”品格，是幼兒成長(zhǎng)的必經(jīng)階段。對(duì)幼兒這種獨(dú)特的交往形式，成人應(yīng)當(dāng)給予特定的關(guān)注與支持。

　　[關(guān)鍵詞]“物”、幼兒、交往

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為，“個(gè)人與他人的交往既不喪失于他人之中，又不與他人相對(duì)立，而是在彼此保持自己的個(gè)性、人格、自由的同時(shí)又把自己的心揭示給他人，并領(lǐng)悟他人之心，即做到彼此心心相印”。川在這里交往被當(dāng)然地限定于“個(gè)人與他人”之間。然而，通過(guò)觀察幼兒生活，我們看到了一種更為獨(dú)特的行為。這種行為一方面符合上述對(duì)交往活動(dòng)特質(zhì)的描述，另一方面并非以“他人”為對(duì)象，而是用“物”代替之。幼兒獨(dú)有的思維特點(diǎn)和生活境遇，決定了“物”在幼兒交往世界中獨(dú)特的地位和價(jià)值。這種以“物”為對(duì)象的交往行為普遍存在于幼兒的生活中。本文試圖簡(jiǎn)要闡發(fā)幼兒生活中的這種特殊交往形態(tài)，以拓寬幼兒交往理論的視界，為幼兒教育實(shí)踐提供一點(diǎn)新的思路。

　　一、幼兒與“物”交往的界定

　　幼兒與“物”的交往是基于以下兩個(gè)事實(shí)而存在的

　　首先，“物”是幼兒生活的重要組成部分。“交往”不僅是人與人之間相互溝通、相互理解、相互交流，表達(dá)思想、情感和需要的過(guò)程，同時(shí)也被理解為人的存在方式，是人的整個(gè)社會(huì)生活的重要組成部分。”可以說(shuō)交往就是一種生活。在幼兒的交往生活中，“物”是必不可少甚至是關(guān)鍵的。無(wú)論在家庭還是幼兒園，幼兒都在接觸神奇的自然世界和生動(dòng)的“玩具家家”。到了現(xiàn)代社會(huì)，“物”在幼兒生活中的重要性更加突出了。忙于事務(wù)的成人認(rèn)為把幼兒安置在一堆“物”中不失為使其“安靜”的明智之舉。“物”成為幼兒成長(zhǎng)中的“重要他人”。

　　其次，“物”是幼兒視界中的“生命存在”。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為泛靈論傾向是兒童最突出的特點(diǎn)之一。據(jù)此，幼兒會(huì)認(rèn)為自然界中的樹(shù)木花草、日月星辰都和自己類(lèi)同。例如：一位3歲的幼兒和媽媽一起看日落，當(dāng)看到太陽(yáng)落下天空變黑時(shí)，她以為：“太陽(yáng)要去睡覺(jué)了。”再如，一位4歲的幼兒第一次看到奔騰不息的海洋時(shí)會(huì)很好奇：“它什么時(shí)候才能停息呢?”當(dāng)父親告訴他海洋永不停息時(shí)，他實(shí)在無(wú)法相信：“就連我們睡覺(jué)時(shí)也不停息嗎?”“大海跟人不一樣，居然不要睡覺(jué)嗎?”在幼兒的日常生活中，類(lèi)似的泛靈現(xiàn)象——以生命的方式對(duì)待無(wú)生命的事物——大量存在著，其共性是兒童賦予物質(zhì)世界以生命，認(rèn)為物質(zhì)世界也有心理生活�？梢哉f(shuō)，幼兒眼里的“物”與成人眼里的“物”存在著本質(zhì)區(qū)別。因此，幼兒與“物”的交往就是在幼兒的生活中，幼兒與其獨(dú)特視界中的“物”之間的相互交流與