我國學(xué)前教育課程的改革和發(fā)展,一方面需要植根于本民族的豐厚土壤,立足國情,充分研究和繼承我國教育史上寶貴的學(xué)前教育課程理論與思想;另一方面,也需要我們放眼世界,努力從世界各國豐富的學(xué)前教育課程理論與思想寶庫中汲取營養(yǎng)。只有這樣,我國的學(xué)前教育課程才可能既具有民族性,有具有國際性。

　　國外學(xué)前教育課程理論與思想的發(fā)展,如果從1837年世界幼兒園之父福祿培爾在德國的布蘭根堡創(chuàng)辦世界上第一個幼兒園開始算起,至今只有160多年的歷史。但實(shí)際上,學(xué)前教育課程的理論與思想,早在17世紀(jì)就已經(jīng)產(chǎn)生了。當(dāng)今世界學(xué)前教育課程的發(fā)展,與此有著割不斷的歷史淵源。福祿培爾以及他以后的學(xué)前教育課程理論與思想,都是在學(xué)習(xí)和繼承他人或他國學(xué)前教育課程理論與思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。在這不足四個世紀(jì)的時間里,尤其是幼兒園產(chǎn)生以來,世界學(xué)前教育課程發(fā)生了巨大變化,并且正在以更強(qiáng)的民族性和國際性繼續(xù)向前發(fā)展。

　　鑒于上述,本章試圖循著兩條線索來考察世界學(xué)前教育課程理論與思想的發(fā)展蹤跡：一是,按照歷史發(fā)展的大致時間順序,展現(xiàn)世界學(xué)前教育課程理論與思想發(fā)展的基本脈絡(luò);二是,以對世界學(xué)前教育課程發(fā)展產(chǎn)生過、并將繼續(xù)產(chǎn)生重大影響的著名教育家、心理學(xué)家或教育心理學(xué)理論流派的理論和思想為主要內(nèi)容,挖掘那些對今天和以后我國學(xué)前教育課程發(fā)展有用的成分。

　　一、起源階段的世界學(xué)前教育課程思想

　　世界學(xué)前教育思想課程可以追溯到幼兒園誕以前的17世紀(jì)。從17世紀(jì)到幼兒園誕生之前,對世界學(xué)前教育課程過較大影響的教育家或哲學(xué)家主要捷克大教育家夸美紐斯(J.A.Comenius,1592～1670)、自然主義教育家和哲學(xué)家盧梭(J.Rousseau,1722～1788)和瑞士教育家裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi,1746～1827)三人。他們雖然不是專門的學(xué)前教育家,但他們都直接或間接地研究過學(xué)前教育,后來產(chǎn)生的學(xué)前教育課程理論和思想可以從他們的教育思想中找到根源。

　　(一)夸美紐斯的學(xué)前教育課程思想夸美紐斯是17世紀(jì)捷克著名的愛國者、教育改革家和教育理論家,是我國教育界所熟悉的人物。他的代表作《大教學(xué)論》所傳遞的教育思想對后世影響很大。在這本名著中,他開宗明義地提出了探索將一切知識教給一切人的方法的反泛智學(xué)說。在此書的第28章,他概述了學(xué)前教育的內(nèi)容,這部分內(nèi)容被后人命名為《母育學(xué)�！泛汀妒澜鐖D解》。這兩本書是世界教育史,特別是世界學(xué)前教育史上的中壓迫著作,后被譯成多過文字出版,在歐洲各國被用作兒童啟蒙讀物達(dá)200多年。

　　對于學(xué)前兒童的的教育,最早予以關(guān)注的西方人是古希臘的柏拉圖,以后,亞里士多德、昆體良、奧古斯丁等都曾經(jīng)留下精辟見解。但是歐洲中世紀(jì)的兒童在棍棒下茍且偷生,學(xué)前教育早是無人問津。直到文藝復(fù)興時期,人文主義者才提出重新提出學(xué)前教育問題,但在此以后的近200年中,還沒有人寫過全面論述學(xué)前教育的專門著作。是夸美紐斯完成了這一前無古人的開創(chuàng)性工作,他的《母育學(xué)�！房胺Q世界第一部《學(xué)前教育學(xué)》。

　　在《母育學(xué)�！分�,夸美紐斯闡述了兒童的價值,父母的責(zé)任,學(xué)前教育的意義、任務(wù)、內(nèi)容、原則、方法,以及學(xué)前教育到學(xué)校教育的過渡與銜接問題。他還詳細(xì)論述了孕婦應(yīng)注意的事項(xiàng)，母親親自哺乳的必要性,學(xué)前兒童的飲食營養(yǎng)、生活習(xí)慣、運(yùn)動、游戲、玩具等。他特別重視兒童的活動與表現(xiàn),這個觀點(diǎn)100多年后成為福祿培爾學(xué)前教育的中心思想。《母育學(xué)�！愤@本不足5萬字的小冊子,其社會教育意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身。

　　《世界圖解》這本學(xué)前兒童讀物,也為夸美紐斯贏得了世界性聲譽(yù)。此書共