式分述如下：　

　　（一）浪漫主義派　

　　浪漫主義派的主要代表人物是盧梭，也有人將弗絡伊德和格賽爾歸于這一派別。這一派的主要特點是，在對幼兒進行教育時，必須遵循自然的要求，順應人的自然本性，使幼兒有充分的自由活動的可能與條件，把幼兒培養(yǎng)成自由的人。這一派別在發(fā)展心理學上屬于發(fā)展成熟論，認為先天的成熟和后天的學習是決定幼兒心理發(fā)展的兩個基本因素，幼兒的發(fā)展依賴于自然的成熟，不成熟就無從產(chǎn)生學習，學習只是對成熟起一種促進作用。　

　　根據(jù)浪漫主義派的主要理論，以格賽爾的發(fā)展成熟論和弗洛伊德的精神分析理論為基礎，美國的那斯和霍捷斯提出了一種在世界上頗具有影響的幼兒教育課程模式——發(fā)展成熟論模式。其教育目的、教育內(nèi)容和教育方法分別是：　
　　1、教育目的　發(fā)展幼兒的自信心、創(chuàng)造性、敏感性和實效性�！�

　　2、教育內(nèi)容　自由游戲和社會規(guī)范的初步理解，其中特別強調(diào)游戲，認為自由游戲是幼兒發(fā)展的主要途徑；同時，也注意到了諸如以遵守交通法規(guī)、掌握社會規(guī)范等為主題的活動�！�

　　3、教育方法　提供環(huán)境讓幼兒自由游戲，其中特別強調(diào)教師的任務只是提供一個良好的環(huán)境，然后讓幼兒在這個良好的環(huán)境中自由游戲——他們可以自己選擇活動、設計活動、自由展開活動，不受任何約束�！�

　　（二）文化傳遞派　

　　文化傳遞派源于西方教育的古典學術傳統(tǒng)，其主要代表人物是赫爾巴特。這一派別的主要觀點是：幼兒教育的主要目的就是傳授前人積累下來的知識經(jīng)驗，教師的職責就是將精選的、系統(tǒng)的知識與經(jīng)驗在課堂上直接傳授給幼兒；幼兒的任務就是學習并掌握教師的語言知識、數(shù)學知識和社會公認的價值觀念。這一派別在發(fā)展心理學上屬于環(huán)境決定論，認為對于幼兒的發(fā)展來說，環(huán)境是起決定作用的，離開了環(huán)境的影響和教育的強化，幼兒的發(fā)展則無從談起�！�

　　根據(jù)文化傳遞派的主要理論，以環(huán)境決定論為基礎，美國的貝雷特和英格曼提出了另一種在世界上頗具影響的幼兒教育課程模式——行為環(huán)境模式，又稱直接教學模式。其教育目的、教育內(nèi)容和教育方法分別是：　
　　1、教育目的　促進幼兒知識的掌握，提高幼兒的學習技能�！�

　　2、教育內(nèi)容　語言教學和知識傳授，其中特別重視語言的教學，認為語言是幼兒發(fā)展特別是思維發(fā)展的基礎。同時，也注意到了向幼兒傳遞一些社會和自然知識。　

　　3、教育方法　教師按照事先制定的教學大綱和課本進行直接教學。主張借助于強化讓幼兒進行反復練習，直至幼兒完全掌握�！�

　　這種模式要求幼兒每天上2—3節(jié)課，在課堂上接受教師的教育�！�

　�。ㄈ�）進步主義派　

　　進步主義派源于杜威。這一派別在批判文化傳遞派教育思想的基礎上提出了他們的主要觀點：教學不應以教師為中心，而應以兒童為中心，教育應把兒童從重視機械學習的死記硬背和教科書中解放出來，讓他們在“做中學”；教育不應孤立于現(xiàn)實之外，而應該在現(xiàn)實的社會生活中根據(jù)幼兒的個人需要進行。世界上有相當多的學者認為，在幼兒發(fā)展觀上，極端的發(fā)展生理成熟論和環(huán)境決定論都為杜威和皮亞杰所摒棄，他們都認為幼兒的發(fā)展既不是生理成熟的結果，也不是直接教學的結果，而是由于內(nèi)外因的相互作用，不斷發(fā)生結構性質(zhì)變的過程。同時他們也強調(diào)發(fā)展，并認為發(fā)展與環(huán)境有關。他們主張讓幼兒在“做中學”或在“發(fā)展中學習”，自己進行實驗探索，以期自己去發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。　

　　根據(jù)進步主義派的基本理論，以皮亞杰的認識發(fā)展相互作用論為基礎，出現(xiàn)了一個在世界上影響巨大的幼兒教育課程模式——認知相互作用論模