的公民，讓未來的公民了解現實社會的發(fā)展狀況是十分必要的。

　　將生活與課堂結合進行教學，關注人的正常成長是他們的教育常識。以經濟課為例，通常會帶學生去商場、銀行、企業(yè)考察，了解經濟的實際運作。12年級的經濟課，涉及到財務預算、審計等內容，學校就要求有興趣的學生與相關單位合作，制定出一個財務計劃，這種實踐性很強的“作業(yè)”是學生成績的重要來源。當然，這種作業(yè)對學生素質的要求是很高的，并不是每個學生都能勝任的。不過對于有志于經濟管理的學生來講，是大有益處的。其他學科呢？上美術課則參觀畫家的畫室畫廊，讓你感受濃濃的藝術氛圍，甚至有可能帶你到公墓體驗生命的歷程—那次我們所聽的7年級的美術課“自然的元素”，就是在學校附近的一個很大很美的墓地進行的；上農業(yè)課組織學生參觀農場牧場，與農牧民交談，了解動植物的生長；上宗教課則帶學生去基督教教堂或佛教廟宇與僧侶和信徒交談，了解信仰的專一與多元；上物理化學課，那么，你可以參觀德意志博物館或是西門子公司的實驗室……這很容易使人想起我國著名教育家陶行知先生的生活教育理論：生活即教育，社會即學校；教育應該將教學做合一，以培養(yǎng)學生生活實踐和創(chuàng)造能力。

　　良好的教育模式

　　在寧芬堡中學，個性、獨特性和多樣性，既是教育的重要資源，也是教育追求的目標。沒有過分的防范，沒有嚴厲的規(guī)訓。當然，這決不意味著放任自由，相反，學校認為在每個學生的成長過程中，對規(guī)范和習俗的認同與尊奉是十分必要的。畢竟，個人自由與公共秩序是相輔相成的，中學階段的他(她)也應該學習基本的社會規(guī)范。自由是指可以做規(guī)則(法律)允許的事情，而對自由的這種認識最終會自然地歸結為對他人的尊重、對社會規(guī)范的認同和對人類的博愛。作為整體社會中的一員，學校在充分尊重和信任學生、盡力使他們自由發(fā)展的同時，也對學生的日常行為提出了適當要求。

　　有三樁小事給我留下深刻印象。1、學校規(guī)定學生不經老師同意不能隨意進入教師辦公室，因此每當下課時分，教師辦公室門外總是站著一排學生，這時，你若要與老師交流，你就必須有耐心守秩序地等待老師。2、學校餐廳實行自助餐制，在沒有任何值班教師和值班學生管理的情況下，學生的整個就餐過程井然有序，你根本不會看到擁擠推搡插隊的不愉快情景。 3、學校的活動場地有限，不大的門廳便成了孩子們午間活動的主要場所。午休時分，只見門廳中央總有一群群看起來比較小的孩子盡情地玩著諸如滑旱冰、騎獨輪車、跳繩等游戲，而年長一些的孩子則一律坐在靠邊的長木凳上輕聲聊天。兩撥人群河水不犯井水，很有秩序。連續(xù)一個星期的觀察，沒有發(fā)現“例外”，這使我對孩子們明確的“邊界”意識感到好奇。12日中午，趁著庫茨先生為我們送行的機會，我提出了兩個問題：那么多的小孩在門廳中央玩那幾種很容易發(fā)生碰撞的游戲，要是出了事情，家長怪罪，學校不擔心嗎？還有為什么年長的孩子總是坐在邊上？庫茨先生笑了笑回答我：“不用擔心，孩子成長中難免會跌交，如果他有反思的能力，這樣的經歷對他的成長有好處。德國的家長和學校一樣，都把孩子的自治能力看得很重要，希望孩子從小養(yǎng)成對自己的行為負責的習慣。至于年長的孩子，學校有規(guī)定，在這個特殊的地方，9年級以上的孩子只能靠邊。因為一旦沒有了基本秩序，其結果必然是人人都得不到他想要的自由，作為年長者，學校相信他們有足夠的智慧”。庫茨先生的話讓我對他們的教育又多了一分了解—“從小養(yǎng)成對自己的行為負責的習慣”。

　　使德國社會未來的公民秉持良好的教養(yǎng)—自然真實又舉止文明，認真求知又靈活思考，留存自我判斷又尊重他人的看法，追