許多有過國(guó)外生活經(jīng)歷的人，都深深體會(huì)到不同國(guó)家兒童教育的差異性。1996年日本對(duì)近2000位父母進(jìn)行了雙親意識(shí)調(diào)查，主要是關(guān)于“對(duì)孩子將來的期待”這一問題。父母?jìng)儗?duì)男孩子們的期望是：①獲得社會(huì)的信賴，占30.3%：②擁有心靈充實(shí)的生活，占35.9%：③和周圍的人和睦相處，占34.2%。父母對(duì)女孩子的期望是：①擁有美滿的生活，占57.3%：②擁有心靈充實(shí)的生活，占42.7%。可見，他們的期望熱點(diǎn)不僅僅只限于能夠考上高等院校，找到一個(gè)好工作�，F(xiàn)在，讓我們來看一看“老外”的教子之道吧。

　　營(yíng)造道德與文明的氛圍

　　美國(guó)的父母既尊重孩子的個(gè)性，又十分重視兒童的品德教育。孩子要講文明、懂禮貌，學(xué)會(huì)交朋友是父母對(duì)孩子的基本要求。美國(guó)父母對(duì)孩子的教育不是停留在枯燥的講解上，而是以身作則。比如不隨地吐痰、愛護(hù)公共設(shè)施、尊重老人和對(duì)人彬彬有禮等等。一位美國(guó)學(xué)者說：“孩子們從來不會(huì)忘記模仿他們的長(zhǎng)輩。”在教育孩子做一個(gè)文明人方面，父母的文明素質(zhì)起了決定性的作用。

　　東方是禮儀之邦，如日本、韓國(guó)和中國(guó)等更加重視兒童的道德教育。在這方面，韓國(guó)的“長(zhǎng)幼有序”教育是較為突出的。韓國(guó)的“長(zhǎng)幼有序”教育是一種家庭與社會(huì)全方位的兒童教育活動(dòng)，其主要內(nèi)容是敬老孝親，讓兒童自小就增強(qiáng)尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)。比如不與老人并肩而行，而要錯(cuò)后一步；對(duì)輩份比自己大一輩的人要視如父母；人與人交往時(shí)，要尊重比自己年長(zhǎng)的人等等。這些對(duì)兒童的嚴(yán)格要求直接影響到他們長(zhǎng)大以后的做人方式。韓國(guó)學(xué)生很少有對(duì)老師無禮的行為，對(duì)父母也畢恭畢敬。這都源于初期的“長(zhǎng)幼有序”。

　　逆境中塑造獨(dú)立性

　　對(duì)兒童獨(dú)立性的培養(yǎng)，以美國(guó)最為突出。美國(guó)兒童自兩三歲起便獨(dú)居一室，如孩子有恐懼心理，大人便買一種專門的燈，安在孩子的臥室里，徹夜亮著驅(qū)逐黑暗。父親或母親臨睡前到孩子房間里道一聲晚安就走，孩子則抱著娃娃之類的玩具自己入睡。孩子稍有自理能力便要自己布置整理自己的房間。在美國(guó)，l歲多的孩子基本上都能自己吃飯，父母將孩子“綁”在椅子上，把食物放在小桌上，讓孩子自己用小刀叉吃飯。在幼兒園，幾個(gè)月大的孩子竟然要獨(dú)白喝奶，2歲以上的孩子全部用刀叉吃飯。曾有一位中國(guó)人將自己8個(gè)月的孩子送到托兒所，由于孩子拿不到水瓶便終日不能喝水。這位朋友發(fā)現(xiàn)后十分傷心，很快領(lǐng)孩子離開了那所幼兒園。

　　另外，大街上很少見到拖兒帶女的美國(guó)人，即使是在商店，也很少見有美國(guó)人抱著孩子，2～3歲的孩子跟著大人的背后蹣跚而行，太小的孩子就被放在購(gòu)物車上，或夾在胳膊下。一次去一個(gè)美國(guó)家庭串門，在三四個(gè)小時(shí)的談話中，見到他3個(gè)月的小女孩自始至終面朝下趴在地毯上，她竭盡全力想撐起自己的身體，一次次地失敗，又一次次開始新的嘗試，這種場(chǎng)面真是令人激動(dòng)不已。

　　聽留學(xué)歸來的朋友講，在日本也很少看見抱孩子的母親。下雨天，�？吹竭@樣的場(chǎng)面：三四歲的孩子穿著雨靴，背著小包，撐著小雨傘跟在大人的后面走。有時(shí)，孩子不小心摔倒了，母親竟然一聲不吭地等在那兒，孩子此時(shí)也不聲不響地爬起來繼續(xù)走路。一位日本朋友非常喜歡自己的兒子，但是他卻從不抱那不滿周歲的孩子。問其原因，她說：“孩子一哭就抱他，會(huì)養(yǎng)成愛哭的壞習(xí)慣。”日本人往往用不近人情的嚴(yán)酷方法塑造孩子的意志和品質(zhì)。比如飲食方面，以食不過量為信條，不讓孩子吃飯吃足，因?yàn)楹⒆拥奈高^于疲勞就會(huì)使大腦功能減弱。認(rèn)為多吃會(huì)使孩子蠢笨不思進(jìn)取。此外，日本的幼兒園，要求孩子