建構(gòu)主義在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例建構(gòu)主義是在皮亞杰和維果茨基、布魯納等研究的基礎(chǔ)上形成的，是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)主義也可譯作結(jié)構(gòu)主義。這對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)的改革，尤其是幼兒教學(xué)的改革，無疑有重要的意義。過去甚至現(xiàn)在許多老師仍偏重于知識(shí)的傳授，而不在乎傳授的方法和被傳授對(duì)象的接受能力和接受效果。幼兒園更是"填鴨式"教學(xué)法，老師單向灌輸知識(shí)，學(xué)生消極被動(dòng)地接受知識(shí)，并如同倉(cāng)庫(kù)一樣存儲(chǔ)知識(shí)和積累知識(shí)，視幼兒為小小的機(jī)器。另外，有些老師在聽到孩子的不同意見時(shí)，常常用自己的想法束縛學(xué)生，或者給予傷害性的批評(píng)，最終使學(xué)生變成只會(huì)聽人吩咐，不會(huì)思考也不愿意思考的人。因此，在教學(xué)過程中，從學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素出發(fā)，我們應(yīng)做什么樣的努力？

　　由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：

　　（1）"情境"：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。在教學(xué)過程中，幼兒是一個(gè)積極的探究者，教師的作用是要提供一種幼兒能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書上所講的內(nèi)容，而是要幼兒參與建立該學(xué)科的知識(shí)體系的過程。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，有效地激發(fā)幼兒聯(lián)想，喚醒幼兒記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，構(gòu)建與新知識(shí)的聯(lián)系，同化新的知識(shí)。如在幼兒的語言教學(xué)中，借助教具創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境：恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用幻燈、錄音、實(shí)物等使幼兒置身其境，真切地進(jìn)入童話世界，并結(jié)合教師的"疑問"，啟發(fā)幼兒思維，促使幼兒對(duì)一些現(xiàn)象作深入的思考，在培養(yǎng)幼兒語言能力的同時(shí)，提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)及明辨是非的能力。同時(shí)要注意觸發(fā)、調(diào)動(dòng)幼兒的情感，讓幼兒就某些情境如人際交往中的禮貌語的運(yùn)用，聯(lián)系實(shí)際，抒發(fā)自己的感受，深化其情感體驗(yàn)，并提高其解決問題的方法。再如在音樂教學(xué)中，有的教師鼓勵(lì)幼兒扮演音樂作品中的形象，結(jié)合自己的感受，在動(dòng)情的音樂表達(dá)中深刻地體驗(yàn)音樂作品的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和提升相應(yīng)的音樂技能，而且提高了學(xué)習(xí)的興趣。在科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，提供一定的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料，促使幼兒根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)探索。

　�。�2）"協(xié)作"：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。在過去的教學(xué)過程中，也體現(xiàn)出了很多的合作學(xué)習(xí)方式，但往往是為合作而合作，流于形式的較多，其真正價(jià)值并沒有得以發(fā)掘和體現(xiàn)。如何引導(dǎo)幼兒的協(xié)作？首先，教師應(yīng)本著"平等、尊重、信任"的原則，蹲下來和幼兒說話，尊重每一個(gè)幼兒，并以同伴的角色加入到教學(xué)活動(dòng)中來。如教師領(lǐng)著幼兒一起游戲；角色扮演中，教師分擔(dān)相應(yīng)的角色；和幼兒一起互畫臉譜；與幼兒握手、擁抱，滿足幼兒的情感需要，給幼兒以鼓勵(lì)。在教學(xué)中，組織開展小組合作學(xué)習(xí)，讓幼兒為實(shí)現(xiàn)小組計(jì)劃，積極努力搜集各種信息，互相討論，并在教師的引導(dǎo)下互相評(píng)價(jià)，以達(dá)到相互促進(jìn)、共同發(fā)展之目的。在合唱教學(xué)中，通過分角色，分任務(wù)，相互協(xié)調(diào)、協(xié)作，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)自己在團(tuán)體中的地位，培養(yǎng)團(tuán)體合作的精神。在圖書角、美工角、玩具角等活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒與同伴友好地共同分享用具、玩具等，讓幼兒感受到團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、合作游戲帶來的成功和快樂等等。

　�。�3）"會(huì)話"：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。其實(shí)，幼兒的協(xié)作往往并不是一帆風(fēng)順的。由于幼兒的年齡較小，在交流中不懂得聽取他人的意見，當(dāng)意見沖突時(shí)，難以寬容他人的不同意見，也不會(huì)對(duì)他人意見加以補(bǔ)充。因此，在"會(huì)話"的過程中，鼓勵(lì)幼兒積極地參與討論，表述自己的觀點(diǎn)，并注意傾聽和尊重別人的發(fā)言，學(xué)會(huì)補(bǔ)充，從中吸取對(duì)自己有利的東西。為提高會(huì)話的質(zhì)量，需要教師的積極引導(dǎo)和精心的設(shè)計(jì)。如開放性的主題，與幼兒息息相關(guān)的話題等。在教學(xué)中教師對(duì)幼兒要多問：為什么？什么意思？有何不同？舉個(gè)例子？而不是問：會(huì)不會(huì)？懂不懂？對(duì)不對(duì)？

　　（4）"意義建構(gòu)"：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，以此逐步形成相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒在對(duì)物體的動(dòng)作中，如前所述，在相應(yīng)的情境中，通過比較，建構(gòu)物體的輕重等概念。同樣，幼兒在活動(dòng)中逐步建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，利用其思維的形象性，逐步構(gòu)建相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。