在這個(gè)初春，來(lái)到了井岡山，參加了 2012年骨干教師國(guó)培計(jì)劃。放下幼兒園里每天忙碌的事務(wù)性工作，靜下心來(lái)傾聽(tīng)學(xué)前專家最新的研究思路，我真有重返學(xué)生時(shí)代的感覺(jué)。但意識(shí)中還是有清醒的認(rèn)識(shí)，我不是學(xué)生，我有肩上的擔(dān)子，需要把自己這次得到最新理念好好消化，帶回去有效地轉(zhuǎn)化為自己工作中的實(shí)踐。

　　幾天來(lái)，聽(tīng)了教授們的講課，涉及的點(diǎn)很多。把握目前學(xué)前教育政策發(fā)展走向，有利于思考幼兒園發(fā)展的質(zhì)量監(jiān)管和內(nèi)涵提升。

　　幼兒教育處于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的何種地位？經(jīng)過(guò)這次培訓(xùn)，聽(tīng)了各位教授們的講座，給出了答復(fù)——學(xué)前教育可以“構(gòu)筑國(guó)家財(cái)富”。在人力資源日漸成為國(guó)家富強(qiáng)的重要資源時(shí)，孩子成為我們最寶貴的資源之一，教育也成為了消除貧困的最佳保證。

　　這讓我們作為幼教人對(duì)自己從事的工作有了更高的認(rèn)識(shí)，在我們看孩子的時(shí)候更要用一種敬畏的心情和發(fā)展的眼光去對(duì)待。學(xué)前教育的重要性讓我們的政府需要把更多的目光聚焦在這里，保證在教育起點(diǎn)上的公平。

　　對(duì)于幼教工作者來(lái)說(shuō)，樹(shù)立一個(gè)正確的教育觀和兒童觀非常重要。我們?cè)鯓涌创�孩子？�?huì)影響我們對(duì)孩子的觀察和判斷，繼而影響我們的教育行為。如果我們只是把孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)成我們教的結(jié)果，把孩子的行為看成是幼稚，需要我們用成人的規(guī)范來(lái)修正的，那我們就被蒙蔽了眼睛，看不到真正的兒童。我們就會(huì)用手中的各種資源或課程來(lái)變成加在孩子身上的負(fù)擔(dān)，使孩子的成長(zhǎng)變成計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)好的程序，造就不出靈動(dòng)的人來(lái)。

　　關(guān)于教育公平的問(wèn)題也是可以在幼兒園的層面來(lái)重視的。同樣是對(duì)于處境不利的幼兒，比如：留守兒童、輕微殘疾的兒童、貧困家庭的兒童等。教師在自己的思想意識(shí)里有沒(méi)有重視，有沒(méi)有對(duì)于這部分兒童給予公平的教育。這也是作為基層教育工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

　　對(duì)把握幼兒園階段的孩子在各方面發(fā)展的具體要求有了明確的指導(dǎo)。此次培訓(xùn)教授們提出提高幼兒教師基本的專業(yè)素質(zhì)要有理解幼兒的知識(shí)和能力，以及教育幼兒的知識(shí)與能力。要求全社會(huì)都要樹(shù)立正確的兒童觀，尊重兒童的天性和認(rèn)知規(guī)律，珍惜童年生活的獨(dú)特價(jià)值。

　　對(duì)這次培訓(xùn)教授們提出的幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)主題感興趣。對(duì)幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，包括整合性、生活性、發(fā)展性、游戲性。這四個(gè)特點(diǎn)涵蓋了對(duì)課程的整體把握和形式、內(nèi)容上的要求。這方面是我平時(shí)沒(méi)有思考過(guò)的，也是容易忽視的方面。特別是對(duì)于發(fā)展性。教授們提出：教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)目的是為了支持兒童內(nèi)部的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)任何教師組織的活動(dòng)都是為了能幫助幼兒自身建構(gòu)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，任何卓有成效的學(xué)

　　經(jīng)歷都是孩子在自己原有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而教師的任務(wù)就是幫助幼兒達(dá)到并完成這個(gè)卓有成效的過(guò)程。

　　在平時(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我往往會(huì)對(duì)任務(wù)領(lǐng)域中的核心經(jīng)驗(yàn)重視不夠。有時(shí)也會(huì)追求形式上的多樣，而忽視了活動(dòng)本身的重點(diǎn)。講課教授一針見(jiàn)血地提出這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，讓我猛然意識(shí)到什么叫做“以兒童為本”。如果在整節(jié)課中，老師只是關(guān)注了自己的教學(xué)形式是否多樣，是否生活化、游戲化，而忽視了根本的孩子的發(fā)展，整個(gè)活動(dòng)看似熱鬧多樣，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們只是熱鬧場(chǎng)景中的過(guò)客，最后什么也沒(méi)留下，這是我們經(jīng)常會(huì)犯的錯(cuò)誤，但又是視而不見(jiàn)的樣子。

　　游戲?qū)τ诤⒆佑卸嘀匾�？孩子生�?lái)好動(dòng)，游戲是孩子的生命。

　　在孩子的生命成長(zhǎng)中，無(wú)時(shí)不刻不充滿著游戲。生活中能所被他使用的物品無(wú)不成為他的游戲材料。游戲所帶給孩子的價(jià)值也絕對(duì)是不可用標(biāo)準(zhǔn)化的工具能測(cè)量清楚的。重視游戲本身的價(jià)值，又要防止形式的異化。披著游戲的外衣，把知識(shí)性的內(nèi)容填塞進(jìn)去，讓孩子的學(xué)習(xí)成為在游戲掩蓋下的重復(fù)練習(xí)，這是要引起我們重視的問(wèn)題。很多游戲來(lái)自于孩子對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，這也是游戲的生活源泉，給孩子的游戲提供時(shí)間、空間上的保證，讓他們童年更多自由的色彩。

　　教師的反思能力很重要，有多重要？它讓我們?cè)诠ぷ骱蜕�活中都�?yīng)把自己的專業(yè)放在心中。孟子說(shuō)：“五日三省吾身”這也是一種反思。作為社會(huì)中的人，我應(yīng)日日反思自己作為女兒、妻子、媳婦是否盡到了自己的責(zé)任；作為教師，我應(yīng)反思自己作為孩子身邊一個(gè)很重要的個(gè)人，我有無(wú)在他們成長(zhǎng)經(jīng)歷中施加過(guò)善，甚至是“惡”的影響。我們眼中看到的孩子，無(wú)論是早慧還是懵懂，都存在無(wú)限發(fā)展的可能，讓他們幸福生活在當(dāng)下，在他們生命前半段的最初幾年時(shí)間里，給他們“愛(ài)不落”的影響，用以善至善的方式，幫助他們體驗(yàn)生命展開(kāi)的過(guò)程，經(jīng)歷自由發(fā)展的階段。這是我需要去做的。但如果沒(méi)有一顆充滿教育激情和堅(jiān)定的心；沒(méi)有一雙善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能時(shí)時(shí)傳情達(dá)意的眼睛，我就不會(huì)去反思自己的教育行為，對(duì)自己的慣習(xí)行為處于視而不見(jiàn)的狀態(tài)，習(xí)而不察，缺乏批判性思考。

　　放松思想，調(diào)整狀態(tài)，放慢教育的節(jié)奏。孩子，讓我陪你慢慢來(lái)。

　　十天來(lái)的學(xué)習(xí)生活就快要結(jié)束了。這次的國(guó)培讓我有了很大的收獲。

　　一、接受大師的指引，聽(tīng)著學(xué)前的各位專家們的課，從宏觀的教育政策到前沿的最新理論，讓我的思路不再局限在本地本園的小圈子里，能跳出幼兒園看幼兒園，走出孩子的包圍圈看孩子。