我們?cè)谥匾暋爸巧獭、“情商”的培育和提高的同時(shí),還應(yīng)該把視角深入到道德的領(lǐng)域。事實(shí)上孩子們最后的較量是品格的較量。品格決定一生的命運(yùn)。
在我們中國(guó)家長(zhǎng)剛剛推崇把孩子智商的檢測(cè)轉(zhuǎn)向“情商”的培育和提高之際,一位在教育一線從事多年教育工作并因成績(jī)卓著被授予“全美優(yōu)秀教育工作者獎(jiǎng)?wù)隆,現(xiàn)為國(guó)際知名咨詢專家和教育家的教育學(xué)博士米歇爾-博芭女士,第一次提出了“德商”的概念。她認(rèn)為,對(duì)一個(gè)人一生的品行和前途影響最大的正是這個(gè)“商”。
何為德商?簡(jiǎn)言之,德商就是正確行事的七大人類美德。一有同情心,二具良心,三能自控,四懂尊重,五為善良,六要寬容,七求公正。
在《如何培養(yǎng)孩子的德商》一書(shū)的引言中,米歇爾-博芭博士較詳細(xì)地介紹了構(gòu)成德商的七大基本美德。她認(rèn)為:同情是道德情感的核心。這種美德能幫助孩子對(duì)別人的需要和感情更加敏感,更有可能幫助那些受到傷害和遇到困難的人們,更能熱情友好地對(duì)待別人。
良心則是一種內(nèi)在的強(qiáng)烈聲音。它能幫助孩子分辨是非,不偏離道德的軌道,一旦偏離就會(huì)感到內(nèi)疚。這種美德能增強(qiáng)孩子抵御與善行背道而馳的力量,使得他即使面對(duì)誘惑也能正確行事。這是培育誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心和正直等重要美德的基石(而非“害人之心不可有,防人之心不可無(wú)”)。
自控是安裝在孩子身上的制動(dòng)閘。它能幫助孩子約束沖動(dòng),三思而行。有了自控系統(tǒng)的把關(guān),孩子因匆忙做出選擇而導(dǎo)致危險(xiǎn)后果的可能性就會(huì)大大降低(而非“該出手時(shí)就出手”)。
尊重能鼓勵(lì)孩子看重別人的權(quán)利,使他們懂得:用需要?jiǎng)e人對(duì)待自己的方式來(lái)對(duì)待別人。如果他能關(guān)注別人的權(quán)利、別人的感情,這就奠定了避免暴力、不公正和仇恨的基礎(chǔ)。尊重別人,自己也將獲得尊重(而非“維人千條路,惹人一堵墻”)。
善良這種美德,能使孩子體恤他人、舍己為人。關(guān)注他人的痛苦和受到的傷害,主動(dòng)幫助有困難的人們(而非“各人自掃門(mén)前雪,不管他人瓦上霜”)。
寬容能幫助孩子意識(shí)到別人不同的特點(diǎn),對(duì)新的觀點(diǎn)和信念采取開(kāi)放的態(tài)度,尊重別人,并不在乎種族、性別、外貌、文化、信念、能力等各方面的差異(而非“物以類聚,人以群分”)。
公正在法制社會(huì)是相當(dāng)重要的。它能讓孩子光明正大、不偏不倚地對(duì)待別人。具備了這種美德,就可能按規(guī)則游戲,依法辦事,公平競(jìng)爭(zhēng),在做出判斷之前傾聽(tīng)各方面的意見(jiàn)。這種美德能增強(qiáng)孩子的道德敏感性,他將有勇氣替遭受到不公正待遇的人伸張正義,謀求人人平等(而非“逢人只說(shuō)三句話,未可輕拋一片心”)。
在這部書(shū)中,博芭博士還詳盡地講了如何評(píng)估孩子身上已有的美德,以及培養(yǎng)七種美德的種種方法。
據(jù)說(shuō),米歇爾-博芭關(guān)于教育孩子的書(shū)行市十分看好,她的《孩子的差異來(lái)源于父母》一書(shū)被美國(guó)《孩子》雜志評(píng)為“年度最杰出的父母圖書(shū)”。她的教育觀念正被教育實(shí)踐者和理論家廣泛引用。她所舉辦的教育講座吸引了數(shù)百萬(wàn)美國(guó)人。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的效果?
因?yàn)樗兄辛肆钊祟^疼的高度物質(zhì)文明與良好道德流失互相呼應(yīng)——這一時(shí)代通病的脈搏。
首先,在美國(guó),許多重要的培養(yǎng)道德品格的社會(huì)渠道正在土崩瓦解,孩子們?nèi)狈Φ赖律系谋O(jiān)控:
1. 幾代同堂的家庭越來(lái)越稀少。離婚涉及半數(shù)的美國(guó)家庭。誰(shuí)來(lái)充當(dāng)孩子道德選擇的監(jiān)護(hù)人呢?
2. 夫妻雙雙上班的工薪階層,疲于奔命的工作、生活節(jié)奏,使得好多父母把孩子托給保姆完事,自己沒(méi)有精力和時(shí)間與孩子作情感的溝通和道德方面的探討。
3. 社區(qū)支持系統(tǒng)癱瘓,使得大量青少年喪失了有意義的與別人交誼聯(lián)系的來(lái)源。美國(guó)