陳鶴琴先生在創(chuàng)立“活教育”理論時，提出“教師要活”。所謂“活”，就是指教師在師幼互動中要具備活的教育思想﹑活的教學手段﹑尋找活的教材，培養(yǎng)活幼兒。在我國目前的幼兒教育實踐中，還是有大量受傳統(tǒng)的教育觀念與教育方式影響較深的教師，只喜歡兒童聽話守紀律，不許兒童“亂說亂動”，不善于捕捉幼兒感興趣的問題，對幼兒行為的領(lǐng)悟能力不強，表面上是給兒童提供自由活動的條件和機會，實際上是不許超出教師限定的范圍去進行探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這樣的教育顯然不能培養(yǎng)兒童“獨立思考”和”勇于創(chuàng)造的精神”。從我國學者對我國師幼互動行為的內(nèi)容、性質(zhì)的研究來看，其形勢不容樂觀，如項宗萍（1995）的研究指出，在我國師幼互動中教師指向幼兒的行為以紀律約束偏多，幼兒自由活動的余地��；師幼互動內(nèi)容偏重于知識與技能的傳授，輕視對幼兒情感與社會性方面的培養(yǎng)。李生蘭（1993）在對中澳兩國幼兒同教師交互作用所作的比較分析基礎(chǔ)上指出，我國幼兒教師相比于澳大利亞幼兒教師更為經(jīng)常地采用批評、懲罰方式來對待幼兒，否定詞語“不要”使用頻率高；教學活動中發(fā)生的互動多于游戲之中發(fā)生的互動；教師與集體幼兒的互動多于教師與小組幼兒、教師與幼兒個體的互動；在師幼互動進程中教師多以指導者角色自居，缺少同伴式的參與性活動；教師指向幼兒的行為中對幼兒生活照顧得無微不至，留給培養(yǎng)幼兒自理、自立能力的機會非常有限；教師過分重視模仿、范例的作用而忽視幼兒獨特的自我表現(xiàn)。在一節(jié)美術(shù)活動中。這次活動的主題是由小朋友當一回“服裝設(shè)計師”，自己設(shè)計最特別、最漂亮的服裝�；顒又�前小朋友已經(jīng)欣賞過許多新款的服裝，如白雪公主裙、太空服、燈籠褲等，小朋友的積極性都非常高，都在仔細設(shè)計新款服裝，唯獨揚揚一個人在低頭玩蠟筆。見他這樣子，我心里挺納悶，忙向他走過去，揚揚見我來了，馬上趴在桌子上，一只手握著筆，一只手按著畫紙，一副準備畫的樣子，我沒有問他，就去指導其他小朋友畫畫，過了一會兒，我回頭再看揚揚，見他還是低著頭在玩蠟筆。這時我有些生氣了，就走過去對他說：“揚揚，你要抓緊時間畫畫，是不是還沒有想好？”揚揚點了點頭，但也沒怎么吭聲。過了一會兒，我見他還在玩蠟筆，我實在忍不住了，就走過去把他的蠟筆收起來，并且準備就這“個別事件”在小朋友面前好好說說．當我要 轉(zhuǎn)身走開時，忽然聽到揚揚在小聲叫我：“顧老師，你過來，我想跟你說句話。”接著他湊近我的耳朵說了一句：“我想回家再畫，可以嗎？”我當時很生氣，可見其他小朋友都畫好了，拿他也沒辦法，只好不高興地同意了。第二天，揚揚的外婆送揚揚來園時，揚揚一見到我，就迫不及待地把自己設(shè)計好的“蝙蝠俠”的衣服遞給我，我一看，他設(shè)計的“蝙蝠俠”衣服遠遠高出我要求的水平。他設(shè)計的“蝙蝠俠”的衣服是用厚紙皮做的，很大，有揚揚那么高。聽揚揚外婆講，昨晚揚揚很晚才睡覺，大人叫他睡覺他也不睡，非要把“蝙蝠俠”的衣服做好了才睡。小朋友都在圍觀，為揚揚的作品贊嘆。我的心里卻很不好受，我在深深地責問自己，為什么不給孩子“更大”的發(fā)展空間。我們在師幼互動過程中，重視的大多是常規(guī)﹑形式﹑結(jié)果，“活教師”的內(nèi)涵沒有得到真正的體現(xiàn)。那么教師應(yīng)如何用更好的“活”來有效地促進師幼互動呢？

　　一﹑尋找溝通點 教師要以“平視”的眼光看待幼兒，把幼兒作為一個獨立的人來看。

　　這“平視”的眼光也就是要真正地走進孩子的心靈世界，從孩子的視角去看待他們眼中的世界。如果能達到這種“視界融合”，尋找到通向他們心靈世界的通道，才能建立彼此的信任，找到引導他們的適宜的方法。那么我們就會理解為什么揚揚沒有在預(yù)定的時間里完成任務(wù)。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，我們幼教工作者應(yīng)該把孩子真正提到“他們是一個人”的基點上來，多去關(guān)注一下孩子們在師幼互動中的體驗，多關(guān)注一下孩子們那些讓人感到不可思議的表現(xiàn)，并去考察一下他們行為的理由。當然這一切都是以尊重幼兒﹑信任幼兒為前提的。幼兒是發(fā)展中的人。他們有權(quán)利從成人那里得到幫助，這種幫助不僅是要將他們“領(lǐng)入”成人世界，使之成熟起來，更重要的是，在這一過程中讓他們體驗到人們之間的友愛﹑關(guān)心﹑合作﹑對話﹑溝通﹑理解。