一、音樂教育的理論與實(shí)踐需體現(xiàn)：

　　l、哲理性：音樂是一門人文的學(xué)科和藝術(shù)，極富哲理性，因此，往往偉大的、杰出的音樂家；尤其是作曲家和音樂學(xué)家，同時(shí)也是偉大的、杰出的思想家。奧爾夫的名言："走遍世界的，不是我為了表明一種理念編寫的《學(xué)校音樂教材》，而是那個(gè)理念本縣"。說明了音樂的根往往還在于它的哲理性。

　　2、藝術(shù)性：德國(guó)鋼琴教育家瑪爾亭生在他的論文＜德意志鋼琴學(xué)的基礎(chǔ)）（1941）寫過："鋼琴家的成就必需在心靈上追求達(dá)到三者和諧統(tǒng)一地為一個(gè)整體：藝術(shù)的意欲、音樂的意欲以及純鋼琴的意欲……所以，首先要形成的是鋼琴上的藝術(shù)家，其次是音樂家，第三才是鋼琴技藝大師。"音樂教育，哪怕是普通小學(xué)、甚至幼兒園的音樂教育，都必需首先是藝十教育，或換一句話說：必需是宮于高度藝術(shù)性的．具有高度藝術(shù)質(zhì)量的教育，從教材內(nèi)一直到教學(xué)方式方法．概不例外。

　　3、實(shí)踐性；音樂是最人性的一門藝術(shù)，正如奧爾夫所說的："音樂始自人自身，教學(xué)也正如此。"他還指出；"于此，嘗試和做正就是一切，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的解釋，只有對(duì)已經(jīng)體驗(yàn)過一切的人來說．才會(huì)是可以完全理解的。而他才會(huì)感到這些語(yǔ)言文字不過僅僅是他自己經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。"奧爾夭音樂教育的靈魂和成效，正在于它們的實(shí)踐性：一切首先要自己去做，在做的過程中以及在這之后去進(jìn)行和接受音樂教育。

　　4．體系性：奧爾夫最反感許多德意志學(xué)者每每盲目追求的"體系性"（德意志學(xué)者治學(xué)熱衷于每一個(gè)人都要有一個(gè)不同的體系，這一方面體現(xiàn)了他們治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)創(chuàng)造性的追求，另一方面卻往往也體現(xiàn)了他們?yōu)閯?chuàng)造而創(chuàng)造的個(gè)人盲目追求�。�，所以他對(duì)他創(chuàng)作的《學(xué)校音樂教材》說："純粹的體系學(xué)者大多對(duì)它沒有真正的興趣"�？墒牵�這并不說明《學(xué)技音樂教材》就井不形成"體系"，23正如奧爾夫本人1962年在加拿大多倫多大學(xué)的講演中所說的；《學(xué)校音樂教材》中的一首樂曲，"它們加起來，井不成一個(gè)循序漸進(jìn)的通常意念的體系"，但是，"那是真的：《學(xué)校音樂教材》也是逐漸循序漸進(jìn)的--從波爾動(dòng)到乎行和弦以及屬關(guān)系的和弦；從用二、三或五個(gè)音的調(diào)式到用七個(gè)音的調(diào)式；從大調(diào)到小調(diào)……。"--怎樣正確地語(yǔ)解和領(lǐng)會(huì)《學(xué)校音樂教材》的"體系性"，確實(shí)也是很重要的關(guān)鍵，它的"體系性"不同于一般的、機(jī)械的"循序漸進(jìn)"，但這并不等于說它沒有內(nèi)在的"體系性"。它的體系性對(duì)我們創(chuàng)造和安排我們自己教學(xué)的循序漸進(jìn)也很有啟發(fā)和教益；但并不可能、也不需要照搬。

　　二、為什么歷史和現(xiàn)實(shí)業(yè)已證明：

　　奧爾夫音樂教育體系，自從二、三十年代起直到如令，在世界范圍內(nèi)具有如此旺盛和持久的生命力，流傳得如此廣泛、深入；可是，這位音樂教育體系的創(chuàng)建者，事實(shí)上卻都并不是具體從事曾通學(xué)校音樂教學(xué)的音樂教育家，而首先是作曲家，這似乎有點(diǎn)奇怪！一一一這正等許多精辟的音樂見地和論述，并不出自音樂評(píng)論家，而出自哲學(xué)家和文學(xué)家之口或手一樣，因此，那其實(shí)并不奇怪。如果不充分認(rèn)識(shí)奧爾夫首先作為一位杰出的作曲家、戲劇家和語(yǔ)言學(xué)家．就無法深刻領(lǐng)會(huì)他們所創(chuàng)造的音樂教育體系的根本實(shí)質(zhì)和許多具體細(xì)節(jié)的由來和本質(zhì)。

　　三、從事音樂教育的實(shí)踐和理論研究都一樣，都必須逐一具體、深入地從三個(gè)方面著手：

　　l、為什么？

　　不從精神上、理論上探本窮源地對(duì)一切事物和對(duì)象，首先詢問"為什么"，不首先從音樂與人類、教育與人類等根本方面著眼，來從事音樂教育的實(shí)踐或理論研究，充其量只可能成為一個(gè)只知道就事論事而決不能高瞻遠(yuǎn)矚的"樂巨"，缺乏了把握住"為什么"的人 就難以有高超的、正確的思想指導(dǎo) 并難以成為一個(gè)值得探本來源、升堂入室的真理尋求者．2、什么？