3、學(xué)校與社會(huì)全民音樂教育進(jìn)行的主要場所是學(xué)校，尤其是一般的中、小學(xué)和幼兒園。但是單憑學(xué)校音樂的教育仍然不能保證整個(gè)國民音樂素質(zhì)的培養(yǎng)和水平的提高，而更有賴于整個(gè)社會(huì)的音樂生活和音樂氛圍，就像養(yǎng)魚一樣，沒有適當(dāng)溫度與水質(zhì)的湖（地）水，再好的飼料和養(yǎng)魚科學(xué)也無法養(yǎng)好魚，而整個(gè)社會(huì)的音樂生活環(huán)境和氣氛，卻只有通過整個(gè)民族、整個(gè)國家和全體社會(huì)人 才可能創(chuàng)造和塑造好的。

　　4、民族與世界每一個(gè)民族的音樂都是人類音樂和世界音樂的一部分。它正是以它獨(dú)特的民族特點(diǎn)是否濃烈以及是否具有高度的藝術(shù)造詣，而在人類音樂和世界音樂中占有一個(gè)獨(dú)特的、突出的、抑或一般的位置，尤其是在現(xiàn)代科技、傳媒以及國際交往已達(dá)到空前程度的今天。因此，在音樂的民族性始終不渝地永保其青春的同時(shí)，29音樂也正在日益國際化及世界兒。任何國家和民族的音樂教育，也日益把其它民族（尤其是音樂文兒發(fā)達(dá)且具有光輝古典傳統(tǒng)的民族）的音樂包括進(jìn)來，只有這樣才有助于音樂教育的發(fā)達(dá)和自己民族音樂文化的繁榮昌盛。

　　七、音樂文化的民族性、世界性、藝術(shù)性和鳳格特色等等，最終都必須落實(shí)到各種不同的、在共性中成有個(gè)性的、在規(guī)律性中體現(xiàn)創(chuàng)造性的音樂語言上去。

　　音樂語言首先體現(xiàn)在音響素材的運(yùn)用上，如：

　　1、五聲體系以無半音的五聲體系為基礎(chǔ)l并在這基礎(chǔ)上擴(kuò)大到含有半音的六聲或七聲：以及甚至在自然音階的基礎(chǔ)上 擴(kuò)大到也出現(xiàn)各級升、降的半音．2、七聲體系以七聲自然音階為基礎(chǔ)，井在這基礎(chǔ)上擴(kuò)大到包括各級升、降半音的十二個(gè)半音；但仍保持有調(diào)性、有中心音。

　　3、非調(diào)性的十二半音體系十二半音于此已不作為自然音階七級加上其升。降的變化音，而作為各自全然獨(dú)立自主的十二個(gè)半音音級，井從根本上排除了調(diào)性和中心音。

　　4、非固定音體系音響素材于此己不再局限于平均律（或純律等）的十。個(gè)半音或固定音，而將自然存在或人工制出的一切聲響均作為其音響素材。

　　這四種不同的體系，又可歸納為不同的兩大類：前兩種屬于傳統(tǒng)的、人本的；后兩種屬于非傳統(tǒng)的、物本的；而如今隨著宇宙空間的征服和星球信息的開拓，航天、航空早已不再是人類的幻想，因此，即使脫離這個(gè)地球去尋求新的疆界和聲音，也不是什么非人類的行為了：盡管對于習(xí)慣于地球生活的人類，有調(diào)性的聲音畢竟始終會(huì)使人感覺到親切得多。所以，既沒有必要去譴責(zé)無調(diào)性違背人類的聽覺習(xí)慣，也不應(yīng)當(dāng)象一些無調(diào)性音樂的信徒，認(rèn)為一切有調(diào)性的音樂遲早將"屬于場。"事實(shí)證明，無論五聲音階、七聲自然音階；抑或有調(diào)性的音樂，至今仍保持著旺盛的生命力；它的天地和美還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被發(fā)掘殆盡。同樣，無調(diào)性的音樂以及竭力開拓新的音響源泉的各種現(xiàn)代音樂，也有著很大的潛力和前途l盡管也許在短時(shí)間內(nèi)仍不會(huì)被廣大群眾的聽覺習(xí)慣和審美興趣所接受：這是不足30為奇的。音樂教育面臨二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，就必須更為開闊地兼容并蓄，不但不能只局限于本民族的音樂，也不能永遠(yuǎn)只從事有調(diào)性的音樂，雖然本民族的音樂以及有調(diào)性的音樂，畢竟是音樂教育的基礎(chǔ)和主流。所以，上述的四種不同的音樂語言的體系、音樂教育均應(yīng)逐步涉及，盡管基礎(chǔ)和主流，今天、明天、后天、甚至永遠(yuǎn)，也不會(huì)離開本民族的音樂和有調(diào)性的音樂。

　　八、音樂從單聲部發(fā)展向多聲部，無疑是人類音樂巨大的進(jìn)步，如果至今仍抱著只從事單聲部音樂的實(shí)踐和教育的主張 無疑是落后的。問題僅在于如何從事多聲部的音樂實(shí)踐和教育。西方音樂經(jīng)過千百年的發(fā)展和演變，也經(jīng)歷了重點(diǎn)在于復(fù)調(diào)或和聲的、或這兩者相結(jié)合的不同歷史時(shí)期，中國音樂從單聲部出發(fā)發(fā)展向多聲部，早已是歷史的必然和必要。而中國音樂基于旋律為主，也是歷史的事實(shí)和民族的特色。因此，多聲部的結(jié)合遵循復(fù)調(diào)的可能性和必要性，從某種意念上說，應(yīng)當(dāng)更勝于遵循和聲的可能性和必要性．