大家好： 今天為大家講座的題目是《培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣》，可是我講的內(nèi)容可能更
大一些，從宏觀的角度說說幼兒的家庭教育問題。今天的副標(biāo)題定為《幼兒的心理特征
與家庭教育的任務(wù)》。 今天主要談四個(gè)問題： 第一個(gè)問題是中國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家兒童
發(fā)展、社會(huì)生態(tài)環(huán)境的比較，以及心理發(fā)展特點(diǎn)的比較。 第二個(gè)問題是近十幾年來，
兒童心理發(fā)展的學(xué)者們對(duì)兒童心理發(fā)展的研究和新成果。這些成果有些大家知道，有些
成果大家可能不知道。近幾年來，這方面的信息傳播的不少，刊物科普雜志都在傳播。
東方之星每期都有幼兒的科普?qǐng)?bào)紙，他們的報(bào)紙辦得是很不錯(cuò)的，內(nèi)容豐富，比較活
潑。 第三個(gè)問題是幼兒期心理發(fā)展的主要任務(wù)和家庭教育的重要性。 第四個(gè)問題是關(guān)
于孩子的社會(huì)化的問題。 首先，我們來談第一個(gè)問題──中西方國(guó)家幼兒教育的比
較。 好多家長(zhǎng)經(jīng)常問："外國(guó)的孩子是怎么發(fā)展的？他們的家庭教育是怎樣做的？" 咱
們先從大的說起。90年代以來，國(guó)際上心理學(xué)家反復(fù)研究證明：世界上最聰明的，智力
最好的人種是猶太人和東亞人。這是1996年美國(guó)著名的政治雜志《華爾街》公布的。幾
個(gè)世界著名的心理學(xué)家通過20年的研究，最終發(fā)表文章證明：種族智力差異非常穩(wěn)定，
智力最好的種族是猶太人和中國(guó)人，其次是昂格魯·沙克遜的白人，接下去是黑人，還
有西班牙移民的拉丁美洲人。從智力的角度說，中國(guó)這個(gè)人種是世界上智力最好的。
另外一個(gè)事實(shí)是獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的人數(shù)。我們?nèi)�世界的華人都包括在內(nèi)，獲得諾貝爾獎(jiǎng)
金的華人只有6個(gè)人。如果達(dá)賴?yán)�嘛也算華人，那么是7個(gè)人。這個(gè)數(shù)字低于獲得諾貝爾
獎(jiǎng)金的各個(gè)人數(shù)的平均數(shù)。平均人數(shù)是8──9人，而猶太人獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的人數(shù)是平
均數(shù)的28倍。 再有一個(gè)事實(shí)，中國(guó)的中小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)不比外國(guó)孩子差，反
而要強(qiáng)，在國(guó)際上的奧林匹克大賽上中國(guó)總是可以拿到金牌。但是在大學(xué)，創(chuàng)造性人才
明顯要比美國(guó)的大學(xué)生少。研究生以上的人才就越發(fā)是這樣。高校畢業(yè)人才走上工作崗
位以后，成為科學(xué)家的高科技人才就更少了。 21世紀(jì)，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)需要高科技
的、高成就的人才，也就是說我們中國(guó)的教育體制培養(yǎng)出來的大多是平庸之才，出類拔
萃的人才真的是很少。你們一定會(huì)把這個(gè)責(zé)任推給大學(xué)教育，中國(guó)的中小學(xué)生不是很好
嗎？怎么一到大學(xué)就不行了？顯然是咱們的高校教育進(jìn)行得不好。這種推論是錯(cuò)誤的。
從我們教育原理和心理發(fā)展原理來說，這個(gè)責(zé)任是在孩子的教育流水線上出現(xiàn)的問題。
在中國(guó)，這個(gè)問題表現(xiàn)在十個(gè)方面： 第一個(gè)方面從家庭、父母對(duì)孩子的關(guān)系，老師對(duì)
學(xué)生的要求。無論是父母還是老師，都是一貫主張對(duì)孩子嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性，強(qiáng)調(diào)
孩子聽話、努力學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)。父母與子女之間以及師生之間的關(guān)系一直到現(xiàn)在實(shí)際
起作用的還是管和被管的關(guān)系。而在西方，父母之間、師生之間是一種平等尊重的關(guān)
系。孩子所處的小環(huán)境比中國(guó)孩子所處的小環(huán)境要寬松自由得多。在西方，父母強(qiáng)調(diào)孩
子順其自然地發(fā)展，學(xué)校老師和孩子平等和諧地相處。 這一點(diǎn)和中國(guó)的相差很大。我
曾經(jīng)去過20多個(gè)國(guó)家，經(jīng)常到幼兒園里看孩子的活動(dòng)。他們的活動(dòng)方式和我們的活動(dòng)方
式截然不同。當(dāng)外國(guó)孩子看到我們中國(guó)的孩子要背手上課感到大惑不解。我親眼見過外
國(guó)幼兒園里的男教師與孩子一起坐在地上玩，讓孩子在草坡上盡情地玩耍。象這樣的活
動(dòng)在中國(guó)就沒有，而且中國(guó)也沒有男老師。 第二個(gè)方面的差別，是集體主義與個(gè)人主
義。從社會(huì)傳統(tǒng)來看，我們中國(guó)是提倡集體主義的國(guó)家，這種集體主義不是政治上的集
體主義，而是傳統(tǒng)的。日本、朝鮮和新加坡都是屬于這種傳統(tǒng)的集體主義國(guó)家。強(qiáng)調(diào)每
個(gè)人是集體的一份子，強(qiáng)調(diào)集體的榮譽(yù)感。比如說家庭是一個(gè)集體，那么每個(gè)家庭就希
望自己的孩子為家里增光。家長(zhǎng)經(jīng)常問孩子："你今天做得怎么樣？老師對(duì)你怎樣評(píng)價(jià)
的？你是不是班上最好的孩子？"前幾天，我到上海的一個(gè)小學(xué)。我到班里隨便與小學(xué)
生聊天。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的小學(xué)生心里都非常明白的一件事就是班里誰是最好的，誰是第
二，誰是第三，誰是最差的。 美國(guó)的孩子不管這些，因?yàn)槔蠋熞膊惶岢�他們管這些，
他們?cè)u(píng)判好壞有不同的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)好不是唯一的，學(xué)習(xí)好不能代表孩子的其他方面都
好。比如：道德、特長(zhǎng)、對(duì)人的態(tài)度等等。所以老師對(duì)誰都說好"Nice！Very nice！
"。不在班里作橫向比較。家長(zhǎng)也不關(guān)心自己的孩子在班里所處的位置。 我在網(wǎng)上看
到，有一個(gè)中國(guó)的留學(xué)生為他的孩子做作業(yè)，然后一再追問他的孩子，老師是否表揚(yáng)了
他的作業(yè)�？珊⒆訁s說："老師對(duì)誰都說好。"在美國(guó)，老師不表揚(yáng)每一個(gè)人，特別是也
不當(dāng)眾批評(píng)某一個(gè)人。美國(guó)的教育體制不允許老師當(dāng)眾羞辱孩子。 中國(guó)強(qiáng)調(diào)共性的、
同性的傳統(tǒng)文化；而西方強(qiáng)調(diào)個(gè)別文化、強(qiáng)調(diào)個(gè)性和區(qū)域性，認(rèn)為每一個(gè)人是獨(dú)立人，
完整的人，有價(jià)值的人。打個(gè)比方：中國(guó)人愿意買一樣的東西。如經(jīng)常會(huì)聽到人說："
你的衣服在哪買的？挺好看，我也買一件。"而西方商場(chǎng)里很少有一樣的東西，住的房
子也是不一樣的，沒有兩座房子是相同的。 我有一個(gè)同學(xué)在加拿大，他對(duì)我說了一個(gè)
笑話。他買了一排相同房子的一間，后來別人笑話他，說："你走在大街上看看，哪兩
個(gè)房子是一樣的？" 第三個(gè)從德育角度。我們今天的教育對(duì)孩子是不成功的。就說現(xiàn)在
的社會(huì)風(fēng)氣，說假話、騙人的隨處可見。暫且不說文化素質(zhì)比較低的人，就是文化素質(zhì)
比較高的人也是這樣。北京有個(gè)大學(xué)生成績(jī)非常好，考到美國(guó)學(xué)博士，剛?cè)�沒有幾天，
用實(shí)驗(yàn)室里公家的電話打了40分鐘的長(zhǎng)途。到月底，導(dǎo)師去結(jié)電話費(fèi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)電話費(fèi)
特別高，在看過電話單后，就去找這個(gè)博士生，這個(gè)博士生開始不承認(rèn)，后來才承認(rèn)。
第二天，導(dǎo)師把他給開除了，原因就是：像這樣的學(xué)生，不能保證他在寫博士論文的時(shí)
候不用假數(shù)據(jù)。 這樣的事情在中國(guó)人看來很普通，覺得沒有什么了不起，可在外國(guó)人
看來，無論是歐洲、北美洲、澳大利亞等國(guó)家都是一樣的，在處理私人問題上看得很清
楚，誰也不能用公家的電話。假如有一個(gè)人這樣做了，而且隱瞞，周圍的人都會(huì)笑話
他。 我認(rèn)為西方這種法制制度很好。人與人之間相互獨(dú)立。相互之間很"自私"，公、
私分明。我說的自私不是指損人的意思。在西方的道德里面沒有自私這種說法，他們提
倡誠(chéng)實(shí)、公正，互相幫助。他們認(rèn)為愛護(hù)自己的東西是應(yīng)該的，在愛護(hù)自己東西的基礎(chǔ)
上愛護(hù)別人的東西；不愛護(hù)公家的財(cái)務(wù)是違法的，這是外國(guó)人從小對(duì)孩子灌輸?shù)乃枷搿?BR>中國(guó)人在這一點(diǎn)上做得不夠，所以導(dǎo)致有時(shí)公私不分，接納外國(guó)的思想不適應(yīng)，西方人
又不能接受中國(guó)的道德，導(dǎo)致中西方的差距很大。 我今年7月份在瑞士參加了一個(gè)會(huì)
議。美國(guó)天主教大學(xué)的一個(gè)教授介紹他們對(duì)孩子道德教育的方式。他們讓學(xué)生自愿地參
加社區(qū)服務(wù)。比如說給無家可歸者發(fā)放救濟(jì)餐。孩子做了這些事情之后回來討論說感
想。有的孩子說："我以前覺得這些人是吸毒的，我對(duì)他們看不起，他們是失業(yè)者，是
骯臟的。但是同他們接觸之后，發(fā)現(xiàn)他們與我的父親或哥哥一樣也是人。每天早上也希
望洗個(gè)熱水澡，吃一頓飽飯。他們只是因?yàn)樯�活的不幸和社�?huì)的不公正到了現(xiàn)在這種樣
子。" 他們的道德教育特別注重從內(nèi)心情感去尊重別人。我們叫他日常生活（Everyday
life），用這種日常行為培養(yǎng)孩子的各種好習(xí)慣，所以外國(guó)人的行為方式和對(duì)人態(tài)度是
他們的流水線教育的結(jié)果。而我們中國(guó)卻不是這樣，我最近在中小學(xué)里講，我們中小學(xué)
的教育占有很大的虛偽成份，我們提出的要求很高，往往脫離孩子心理發(fā)展的特點(diǎn)。起
點(diǎn)太高，不符合孩子發(fā)展的情況，例如：幼兒園時(shí)就提出愛國(guó)主義教育。實(shí)際上幼兒園
的這種大教育并不重要，在幼兒園里你只要讓他明白對(duì)人怎樣禮貌，讓他發(fā)自內(nèi)心地對(duì)
別人禮貌；升國(guó)旗的時(shí)候有莊嚴(yán)肅穆的感覺；對(duì)別人能夠同情，幫助。 現(xiàn)在我們中國(guó)
的孩子道德非常差，社會(huì)化發(fā)展非常差。從孩子個(gè)性的發(fā)展來看，我們的家庭教育與西
方的家庭教育非常大的不同就是我們培養(yǎng)出來的孩子從平均水平來說是偏內(nèi)向的，抱負(fù)
水平比較低，雄心壯志比較差，依賴性比較強(qiáng)。 第四，中西方傳統(tǒng)文化問題。我們中
國(guó)的家長(zhǎng)特別強(qiáng)調(diào)要孩子刻苦、認(rèn)真。從孩子小的時(shí)候起就要求他要認(rèn)真、刻苦、努
力，但是我們的孩子總體上說求同性、保守性比較強(qiáng)；而西方的小孩子總的來說比較外
向，有雄心壯志，抱負(fù)比較高。在獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性等方
面明顯要強(qiáng)，原因就在于上一代人對(duì)下一代人的教育。 我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是持批判
態(tài)度的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化的確有一些好東西，但我們現(xiàn)在有些理論家和一些新聞工作者
喜歡這么說："我們喜歡從傳統(tǒng)文化出發(fā)，怎樣把我們的精粹發(fā)揚(yáng)光大。"我不同意這種
說法。我們傳統(tǒng)里有好東西，象孔子的一些思想，如因材施教、舉一反三，這樣的是好
東西。但是傳統(tǒng)文化當(dāng)中有一些致命的觀念，如：唯女人和小人不可教也；師道尊嚴(yán)，
君臣父子�？偠�言之，傳統(tǒng)文化中最致命的東西是封建的殘余思想。就拿人壓迫人來
說，到現(xiàn)在還是起很大的作用。我覺得傳統(tǒng)教育中有很多是起很大的負(fù)作用的。中國(guó)人
一有機(jī)會(huì)就會(huì)壓迫別人。只要有一點(diǎn)權(quán)力，就會(huì)運(yùn)用這點(diǎn)權(quán)力壓迫別人。假使說您認(rèn)為
您現(xiàn)在什么權(quán)力都沒有，但您是父母，您壓迫孩子。咱們一出這個(gè)門，警察壓迫人、醫(yī)
生壓迫人、售票員壓迫人、學(xué)校里的老師壓迫人。在不涉及政治的情況下，普通老百姓
一有機(jī)會(huì)就會(huì)壓迫人。而西方就不這樣，他們之間是平等的，實(shí)際上，他們不把中國(guó)人
看成是二等公民。 有些中國(guó)人在外邊做的一些事情給中國(guó)人丟臉。比如說：有個(gè)澳大
利亞中國(guó)留學(xué)生把一澳元鉆個(gè)窟窿，拴一根線，投進(jìn)去打電話，目的為了省錢，結(jié)果被
警察抓起來，丟了中國(guó)人的臉。還有一個(gè)街頭電話壞了，結(jié)果中國(guó)留學(xué)生排隊(duì)打電話，
被外國(guó)人笑話。外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人的這種做法道德不良好，不能夠適應(yīng)他們那個(gè)社會(huì)人
與人之間的道德關(guān)系。 再例如，中國(guó)人去俄羅斯做買賣，騙俄羅斯人。結(jié)果導(dǎo)致俄羅
斯人歧視中國(guó)人，原因他們認(rèn)為中國(guó)人經(jīng)常騙人。 今天咱們這種德育怪誰？每個(gè)家庭
都有責(zé)任，當(dāng)然咱們學(xué)校也有責(zé)任，社會(huì)也有社會(huì)的責(zé)任。從整個(gè)智育的角度去說，我
們中國(guó)注重從家庭到學(xué)校，注重孩子大腦的操作和訓(xùn)練，注重?zé)┈崗?fù)雜脫離實(shí)際的計(jì)
算。中國(guó)的孩子讀十幾年書可以用八個(gè)字來概括：死記硬背、勤學(xué)苦練。培養(yǎng)出來的是
高超的計(jì)算能力，聚合式的思維，而這些計(jì)算能力絕大多數(shù)沒有用處。在美國(guó)博士教授
不會(huì)算帳的特別多，小的時(shí)候不認(rèn)真學(xué)數(shù)學(xué)，只要能通過考試測(cè)驗(yàn)后就能上大學(xué)。在中
國(guó)數(shù)學(xué)是一門基本學(xué)科，必須要學(xué)好。西方人不會(huì)寫作文的就很少，咱們中國(guó)人寫作文
的能力差一些。我看到網(wǎng)上的一篇文章是叫做羅蘭寫的。他與孩子在國(guó)外，孩子上小學(xué)
一年級(jí)，老師給家長(zhǎng)的信中寫到："不要在乎孩子寫字的準(zhǔn)確度，最好鼓勵(lì)孩子用新奇
的詞語。"外國(guó)的方針與中國(guó)是不同的，中國(guó)人比較重視準(zhǔn)確度。外國(guó)的老師比較下功
夫。孩子寫的作文，老師用電腦打出來，讓孩子回家配插圖，合計(jì)10篇作文后裝訂成一
本書，前邊還寫上題目，還要弄上作者介紹，訂上書號(hào)。擺放在班級(jí)的柜子里，大家輪
流讀，小學(xué)一年級(jí)就可以出7、8本"書"。他們?cè)谂囵B(yǎng)人，方面真的是很好。從這里就可
以想到諾貝爾獎(jiǎng)金是怎么出來的。 第五個(gè)方面是孩子的內(nèi)在興趣。每個(gè)人身上都有內(nèi)
在的、自發(fā)的興趣。孩子自己會(huì)每天干一些事情。有的時(shí)候孩子自己就在探究，這種事
情就是孩子的內(nèi)在事情。拿諾貝爾獎(jiǎng)金靠的是這種興趣，而不是大人規(guī)定孩子今天干什
么，明天干什么。孩子要做的，你不要禁止孩子，如果禁止孩子，就是扼殺孩子的興
趣。內(nèi)在興趣、內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自發(fā)行為是創(chuàng)造性的機(jī)制，我們今天家庭的教育體制，學(xué)校
的教育體制，正是扼殺了孩子內(nèi)在的普遍存在的興趣和動(dòng)機(jī)--我們家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子做什
么，而不管孩子內(nèi)心的想法。當(dāng)然不是所有的家長(zhǎng)都這樣，但有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)是這樣
的。不是想讓孩子順其自然地發(fā)展，而是去設(shè)計(jì)藍(lán)圖，把自己的愿望強(qiáng)加給孩子。 前
些日子我在北京理工大學(xué)做報(bào)告，講到一個(gè)話題，我問："在你考上大學(xué)之前，有多少
人對(duì)你所學(xué)的專業(yè)和學(xué)校非常了解，而且是你自己選擇這個(gè)學(xué)校的？"幾百個(gè)學(xué)生里面
只有幾十個(gè)學(xué)生舉手。我問："誰在考學(xué)之前對(duì)專業(yè)和學(xué)校不了解？是家長(zhǎng)和老師讓你
這樣做的？"結(jié)果全場(chǎng)多數(shù)人都舉起手來，這就是中國(guó)教育的悲劇。孩子長(zhǎng)到高中，您
依舊管他，結(jié)果孩子上了大學(xué)覺得自己的專業(yè)不好，沒有意思�？墒强即髮W(xué)在中國(guó)很
難，不能象美國(guó)那樣換所大學(xué)接著讀。 前幾年，我在中國(guó)兒童發(fā)展中心工作，美國(guó)聯(lián)
合國(guó)基金會(huì)總部的一個(gè)專家到這里檢查工作。問："中國(guó)的專家選擇課題的原則是什么
？"答："第一、政府的要求。第二、社會(huì)需要。第三、個(gè)人興趣。" 他笑了笑說："你
們的第三個(gè)動(dòng)力在我們美國(guó)是第一個(gè)。"我們中國(guó)的科學(xué)家總要考慮政府的要求，社會(huì)
的需要，最后才考慮個(gè)人的興趣；而西方從小學(xué)到大學(xué)到研究人員都是把個(gè)人興趣放在
第一位。所以在中國(guó)學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)不了的.。而需要家長(zhǎng)老師去激發(fā)，激發(fā)孩子的學(xué)
習(xí)興趣，鼓勵(lì)保持他的興趣，給他發(fā)展興趣的余地。興趣是不可以訓(xùn)練的，行為是可以
訓(xùn)練的。興趣是孩子內(nèi)在的，如果孩子天生沒有這方面的興趣，即便你使出再大的努力
也達(dá)不到目的。 第六個(gè)在語言方面。在語言方面，我們中國(guó)與西方差距還是非常之
大。可以從電視采訪看到西方人說話都是非常流暢的，不間斷，這種能力普遍是從小的
時(shí)候培養(yǎng)起來的。心理學(xué)認(rèn)為人的語言潛能發(fā)展的關(guān)鍵期就是幼兒期。不給孩子說話的
機(jī)會(huì)和流暢表達(dá)語言的機(jī)會(huì)，對(duì)他一生的發(fā)展都沒有好處。所以我期望家長(zhǎng)們要重視孩
子語言的發(fā)展。語言的發(fā)展不光是說話的問題。今天有一個(gè)斯克公司的總裁叫摩挲里
齊，他的產(chǎn)業(yè)是美國(guó)第三大計(jì)算機(jī)公司。 記者采訪他，問："您成功的秘訣是什么？"
他提了三條，其中就有一條是語言能力，含有說話能力和文字使用能力。而語言能力是
從幼兒開始培養(yǎng)的。多讓孩子說話，多聽孩子說話，多跟孩子說話，多給孩子提供表達(dá)
自己的機(jī)會(huì)，讓他大膽地表達(dá)自己。 外語和電腦的學(xué)習(xí)要早。在美國(guó)，孩子4、5歲的
時(shí)候就已經(jīng)會(huì)玩電腦了。而中國(guó)的家長(zhǎng)卻總在問："我的孩子什么時(shí)候買電腦？"電腦是
先進(jìn)的現(xiàn)代化產(chǎn)品，讓孩子接觸的越早越好。 在硬件上中國(guó)與外國(guó)是有很大差距的。
西方的家庭，孩子的屋里有許多玩具和書，外國(guó)家庭給孩子創(chuàng)造的認(rèn)知環(huán)境要比中國(guó)好
得多。 我有一次在加拿大訪問的時(shí)候住在留學(xué)生的一個(gè)區(qū)。外國(guó)留學(xué)生的房子后面草
地上有游泳池和秋千，各種車特別多，他們雖然自己要學(xué)習(xí)，比較窘困，但是還是拿出
好多錢給孩子買玩具；相對(duì)而言中國(guó)留學(xué)生家后面草地上是空空的。原因是中國(guó)人不舍
得在孩子身上花錢，只想攢錢買房子。 第七個(gè)方面就是中西方家庭對(duì)孩子教育的類型
不同。從家庭教育來說，我們剛才講到了我們中國(guó)的家庭教育就是對(duì)孩子限制，代替孩
子選擇他自己的愿望，用術(shù)語來說叫做專制型的教育。而美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)以上的家長(zhǎng)認(rèn)為
他們的教育屬于權(quán)威型的教育。關(guān)于權(quán)威型和專制型我在這里作簡(jiǎn)單的介紹，權(quán)威型就
是對(duì)孩子有具體的要求，而這個(gè)要求提出來后家長(zhǎng)和孩子可以討論，孩子不同意可以
改。這個(gè)要求非常具體，對(duì)孩子的幫助非常多，感情的溝通非常多，這種叫權(quán)威型的教
育。專制型的教育就是溝通少，家長(zhǎng)來要求孩子按大人的意愿做事，對(duì)孩子來講是不平
等的。在我們中國(guó)確實(shí)是這樣，您不要認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)孩子平等，關(guān)鍵是孩子進(jìn)入青春期以
后，您的教育觀念要轉(zhuǎn)變。女孩子要交男朋友你心里難受不難受？美國(guó)人認(rèn)為這是孩子
的要求和興趣、她的需要，家長(zhǎng)只是囑咐孩子不要做得太過頭。孩子作為一個(gè)人，家長(zhǎng)
要尊重她的需要，同時(shí)對(duì)孩子提出建議。中國(guó)的家長(zhǎng)如果認(rèn)為孩子這樣做不對(duì)的話就一
定會(huì)限制他。我的兒子說他在初中的時(shí)候，他班有的女同學(xué)家長(zhǎng)限制自己的孩子打電
話。一來電話母親去接，若是男的，有事轉(zhuǎn)告，若是女的，便可以讓孩子接。這不就是
典型的專制型的教育嗎？沒有自由，剝奪了孩子的基本人權(quán)。而西方的家長(zhǎng)不在乎孩子
的學(xué)習(xí)成績(jī)，他們特別在乎社會(huì)化發(fā)展怎么樣，情緒發(fā)展正常不正常。如果孩子在這方
面出了問題，他們會(huì)非常的著急（Worry）！至于成績(jī)好不好，他們不在乎（Care
！）。因?yàn)樗麄冎�道成�?jī)對(duì)孩子將來沒有什么用處。外國(guó)家庭注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)技能
和情緒控制能力，認(rèn)為這方面出了問題走向社會(huì)吃不開。所以西方小孩子的家長(zhǎng)要是覺
得自己孩子膽子特別小就特別擔(dān)心。 第八個(gè)是關(guān)心的問題不同。外國(guó)好多國(guó)家有孩子
的社會(huì)交往技能培訓(xùn)班。專門培養(yǎng)膽子小的孩子、不善于表達(dá)的孩子，提高他們的社會(huì)
交往能力和語言表達(dá)能力。中國(guó)現(xiàn)在還不存在這樣的班。 美國(guó)微軟公司準(zhǔn)備在中國(guó)招
1300余名人，世界著名的比爾·蓋茨和戴爾公司的戴爾都說："中國(guó)將成為社會(huì)上第二
大的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)。"中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上被卷入到世界經(jīng)濟(jì)潮流當(dāng)中。但是我們對(duì)人才的
培養(yǎng)沒有大的轉(zhuǎn)變，所以造成研究生畢業(yè)到了外國(guó)公司要從頭學(xué)習(xí)語言表達(dá)能力、社會(huì)
技能、道德約束力、規(guī)定的事情就不能做、該說實(shí)話的時(shí)候一定要說實(shí)話、不該說實(shí)話
的時(shí)候就不能說實(shí)話。若是做錯(cuò)了，老板就不信任你，裁員的時(shí)候會(huì)把你列為第一位。
這就要你心里明白說實(shí)話是要講場(chǎng)合的。 高中學(xué)的各種計(jì)算都派不上用場(chǎng)，現(xiàn)在學(xué)校
教我們有用的東西特別少。我的兒子就是一個(gè)例子，他在大學(xué)四年級(jí)，馬上就要畢業(yè)
了，是我們北師大心理系的學(xué)生。他花了許多時(shí)間學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，但是用處并不是
很大。他的有用的東西都是自己學(xué)的，他花了很大一部分時(shí)間去上網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)特
別好的大學(xué)，各種技術(shù)知識(shí)，好得不得了。我的兒子小的時(shí)候在我教育下學(xué)習(xí)，現(xiàn)在去
一家外國(guó)公司應(yīng)該是沒有問題的。也就是說我們現(xiàn)在的教育體制跟不上社會(huì)的變化，教
育的變化相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的變化落后得太多，我們家長(zhǎng)往往被學(xué)校和幼兒園認(rèn)為是
很差的。 實(shí)際上社會(huì)的大潮好比長(zhǎng)江滾滾往前流，家庭是小船，很容易被沖走。家庭
在社會(huì)里的利益馬上得到反映，船小好掉頭，說轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)；而機(jī)關(guān)單位學(xué)校好比是長(zhǎng)江邊
上的碼頭，水是沖不動(dòng)的，因此就認(rèn)為家長(zhǎng)不好。 我們?cè)趯W(xué)校搞的愛國(guó)主義教育存在
很大虛假成份，連老師也是兩面派�，F(xiàn)在的家長(zhǎng)從思想上講還是跟得上的，但是應(yīng)該怎
樣跟，在教育孩子上應(yīng)該有什么樣的觀念？我認(rèn)為就是傳統(tǒng)觀念，應(yīng)該從咱們這一代起
開始尊重孩子，跟孩子是真正的平等。 第九個(gè)不同是尋求回報(bào)問題。不要象過去那
樣，尋求孩子聽話、給予回報(bào)。美國(guó)人在30年代、50年代都是這樣想，但是在80年代就
不這樣想了，美國(guó)人會(huì)說："我選擇生這個(gè)孩子就有義務(wù)把他撫養(yǎng)到18歲，用不著他作
出回報(bào)。" 在美國(guó)不講孝子，父母與子女之間只講情感。中國(guó)人把這個(gè)"孝"賦予很多道
德。不孝有三，無后為大，"父母在，不遠(yuǎn)游"，中國(guó)人認(rèn)為孝是個(gè)好東西，是中國(guó)傳統(tǒng)
的美德。孝確實(shí)有好的一面，但是也有不好的一面，孝使人失去自由。假使你熱衷于一
門科學(xué)，但是為了孝順必須放棄，導(dǎo)致忠孝不能兩全。 中國(guó)人也知道這件事，忠于國(guó)
家和孝順父母不能兩全，實(shí)際上發(fā)展你個(gè)人動(dòng)機(jī)興趣的話也是不能兩全的，最終的結(jié)果
是學(xué)校教育出來的多數(shù)是平庸之才。 第十個(gè)方面就是學(xué)習(xí)心態(tài)。中國(guó)的大學(xué)生失敗的
很少，出類拔萃的也很少，多數(shù)集中在平均分左右。那么這個(gè)平均分管作什么？一、管
飯碗。二、管國(guó)家和社會(huì)一般的需要，對(duì)知識(shí)和人才一般的需要。 就看看大學(xué)教師的
水平，有多少人在國(guó)家一流刊物上經(jīng)常發(fā)表文章的？有多少人在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的、進(jìn)入國(guó)
際一流科學(xué)家行列的？很少！鳳毛麟角，而在美國(guó)這種現(xiàn)象普及各種大學(xué)校園，我們中
國(guó)清華、北大都沒有諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者�，F(xiàn)在要改變這種局面！從家庭教育上改變，
不要壓抑孩子。 第二個(gè)問題談?wù)勑陆�的一些研究�?第一、遺傳和環(huán)境。 在幼兒發(fā)展
方面，關(guān)于遺傳和環(huán)境，行為遺傳學(xué)的研究最近十幾年發(fā)展得很快。智力50%由遺傳決
定，剩下的50%由環(huán)境決定。德國(guó)的心理學(xué)家調(diào)查了2675名雙親和他們的10000多名孩子
智力之間的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)父母組合是優(yōu)加優(yōu)，子女的優(yōu)秀比例占70%以上；父母是優(yōu)加
劣，那么子女優(yōu)秀率占30%；父母智力都是中等，那么孩子70%是中等的；假如劣加劣，
那結(jié)果就不堪設(shè)想了。 在家庭中常聽見父母對(duì)孩子說："瞧你這笨勁！"以后您再對(duì)孩
子說這句話時(shí)就改成"瞧我這笨勁！"所以心理學(xué)忌諱說這句話，遺傳決定智力的一個(gè)范
圍，如同人的身高一樣。這個(gè)范圍由后天的環(huán)境去決定，所以要對(duì)孩子確定期望值的話
就先測(cè)測(cè)自己的智力。假如兩口子都是高智力的，那么孩子就多半是高智力的，假如父
母智商不是很好，那么，想讓孩子上高校期望值就過高了。 咱們中國(guó)為什么現(xiàn)在造成
這種競(jìng)爭(zhēng)？就是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的限制，造成我們同齡人入大學(xué)的比例太低。入
正式高等院校的只有4%，加上各種各樣的成人高考才有7%；而美國(guó)60%多。這樣情況下
不得不競(jìng)爭(zhēng)，不得不千軍萬馬過獨(dú)木橋。 現(xiàn)在新的研究一般在人的個(gè)性遺傳上。過去
認(rèn)為個(gè)性是不能夠遺傳的，而是后天養(yǎng)成的。隨著研究越來越發(fā)現(xiàn)個(gè)性是遺傳的。 比
方說膽子大小。在我們實(shí)驗(yàn)室里做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，從2歲開始看孩子膽子的大小。媽媽帶著
孩子到實(shí)驗(yàn)室，桌子中間擺著玩具，有些孩子就比較快地離開媽媽去玩玩具。有的小孩
子在10分鐘的時(shí)間里一直抱著媽媽的腿，不敢離開媽媽，研究發(fā)現(xiàn)抑制性的孩子（害
怕、膽�。┰谥袊�(guó)有20%，在美國(guó)只有10%。在生理學(xué)發(fā)現(xiàn)這些孩子腦顎頁的腦電的特點(diǎn)
和膽大的孩子不一樣。 研究還證明一件有意思的事，把孩子抱在媽媽的腿上，帶上各
種測(cè)量?jī)x，各種儀器，指標(biāo)、呼吸、心跳頻率、皮膚電，皮膚汗腺分泌等各種各樣的儀
器。給孩子講一個(gè)故事，講到激動(dòng)的時(shí)候，有些孩子心跳非�？�，而且一直快下去，有
的孩子變化就比較小。發(fā)現(xiàn)變化特別快的孩子的膽子特別小，同情心、自我保護(hù)比較
強(qiáng)，心跳幅度不大的孩子是那些楞孩子。 遺傳與社會(huì)性有關(guān)系。過去這方面發(fā)現(xiàn)的很
少，所以象孩子膽大、無法無天，興趣特別廣泛、興趣特別集中而且還特別長(zhǎng)， 1、2
歲的小孩，有的小孩能很專注的盯著一樣?xùn)|西，這些都是遺傳。 我們家長(zhǎng)的責(zé)任不是
刻意地培養(yǎng)他膽大。我們要發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，然后采取相應(yīng)的措施。特別是母親和孩子
的性格特點(diǎn)相反，這樣的家庭教育上往往出現(xiàn)很大的錯(cuò)誤。對(duì)孩子的要求太高，超出孩
子的自身特點(diǎn)。他的遺傳特征與您本身特征不一定相同，在日常生活中就會(huì)出現(xiàn)各種沖
突。例如你的節(jié)奏快，孩子的節(jié)奏慢；你的脾氣大，他沒有脾氣。你老是說孩子，孩子
不是冤枉嗎？孩子這么小，什么都不懂，整天老是挨批評(píng)。所以你要留心，當(dāng)父母對(duì)孩
子應(yīng)該有一種恐懼感，老要對(duì)自己對(duì)不起孩子的行為檢討，要既愛自己的孩子，又怕把
自己的孩子傷著。 第二、成熟對(duì)孩子的影響也很大。 我舉個(gè)例子，有的家長(zhǎng)問：孩子
干事特別慢怎么辦？我說慢有兩種，一個(gè)是遺傳；一個(gè)是成熟。我的兒子小時(shí)候干事特
別慢，上了小學(xué)5年級(jí)后突然變快了，這是孩子大腦小腦控制行為的能力成熟了。這些
都是自然的現(xiàn)象，希望家長(zhǎng)能夠理解。 對(duì)于膽小的孩子，父母是支配型的家長(zhǎng)教育出
來的孩子馴服、靦腆、缺乏自信、被動(dòng)。咱們?cè)诩依锩嫔僦�配孩子，給孩子更多自由的
家長(zhǎng)教育出的孩子是膽子大，有自信。 第三、父親的作用。 孩子的種種行為與父親的
關(guān)系非常之大。男孩從父親那里模仿學(xué)習(xí)男子漢的氣概；女孩從父親那里學(xué)習(xí)怎樣跟異
性接觸和交往的經(jīng)驗(yàn)。父親對(duì)孩子最大的影響在于成就感的培養(yǎng)。沒有父親的孩子成就
感就要相對(duì)差的多。很多項(xiàng)研究證明，取得成就的名人他們往往跟父親的關(guān)系非常密
切。成就比較低的人與父親的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)能力也與父
子關(guān)系有關(guān)。父子關(guān)系比較冷淡，孩子在數(shù)學(xué)和閱讀理解方面就比較低，在人際關(guān)系上
有不安全感，自尊心也比較低，常常表現(xiàn)出焦慮不安，不容易和別人相處。 英國(guó)有一
個(gè)哲學(xué)家穆勒。他的父親從小對(duì)他進(jìn)行堅(jiān)持不懈的個(gè)別化教育。不到三歲的時(shí)候就開始
艱難地制定作業(yè)，很小就肩負(fù)起教育的責(zé)任。迪波爾的父親是一個(gè)軍事工程師，他啟發(fā)
兒子，與兒子講故事，做游戲，以及演奏音樂。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯也是從小在父親的教育
下養(yǎng)成嚴(yán)格的好習(xí)慣，所以教育孩子決不是媽媽一個(gè)人的事�，F(xiàn)在家長(zhǎng)們都很忙，但是
在這方面千萬不要太吝嗇。 第三個(gè)問題是家庭教育在幼兒期的主要任務(wù)。 順著我這種
思想觀念下來的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會(huì)上的家長(zhǎng)對(duì)于教育孩子的觀念就是對(duì)幼兒
開始進(jìn)行大量的訓(xùn)練，大量的學(xué)習(xí)，參加各種各樣的班。 讓他成材，增加他在社會(huì)上
的競(jìng)爭(zhēng)力，這些東西好不好呢？不能片面地說他好壞，要根據(jù)不同的孩子加以分析。比
方說您的孩子確實(shí)是有某方面的特長(zhǎng)，例如通過專家鑒定他適合彈鋼琴，或者踢足球。
在孩子愿意的情況下送到有關(guān)部門學(xué)習(xí)，這樣的情況是好事。 但是孩子不感興趣的時(shí)
候您就需要考慮，問問他是真的不感興趣還是假的不感興趣。如果是真的不感興趣就不
要強(qiáng)迫他，特別是不要逼著他學(xué)習(xí)。您強(qiáng)迫孩子，對(duì)他的情緒沒有好處，只有負(fù)作用。
另外幼兒時(shí)期多給孩子玩的時(shí)間。在學(xué)習(xí)上面的某些方面給他適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，特別是在數(shù)
字的認(rèn)知和漢語拼音的認(rèn)知上面給孩子適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)是很必要的，讓孩子在玩中學(xué)習(xí)。中
國(guó)現(xiàn)在缺少好的教育方式，希望家長(zhǎng)在這方面多做一些努力。 有的孩子學(xué)習(xí)拼音有困
難，就希望家長(zhǎng)推他一把。孩子表現(xiàn)的聰明不聰明主要表現(xiàn)在他記憶力的快慢和應(yīng)用的
快慢。對(duì)于記憶力差的孩子家長(zhǎng)是要下些功夫，解決的辦法就是花時(shí)間去教他。美國(guó)的
中產(chǎn)階級(jí)家庭教孩子學(xué)語文和數(shù)學(xué)的時(shí)間，相當(dāng)于在學(xué)校里面上課的時(shí)間。所以美國(guó)中
產(chǎn)階級(jí)的孩子要比一般孩子好得多，就是因?yàn)榧议L(zhǎng)在孩子需要時(shí)間的時(shí)候給他補(bǔ)時(shí)間。
這是權(quán)威家庭需要具備的。 不能說你為孩子買了東西就等于完成任務(wù)，這樣的家庭教
育是不可能成功的。而一定要花時(shí)間與孩子一同學(xué)習(xí)和游戲。幼兒期要發(fā)現(xiàn)保護(hù)孩子的
內(nèi)在興趣和動(dòng)機(jī)，保護(hù)他們的自發(fā)行為，培養(yǎng)他們的目標(biāo)感和方向感。 另外要給孩子
提供良好的心理發(fā)展條件。心理發(fā)展的條件包括物質(zhì)條件和精神條件。物質(zhì)條件是買一
些適合孩子心理發(fā)展的圖書讀物，讓孩子在一個(gè)豐富的環(huán)境里成長(zhǎng)。最主要的是以極大
的愛心去關(guān)注孩子，多和孩子一塊玩，一塊活動(dòng)，滿足孩子在情感和求知欲方面的愿
望。 有的家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)你在廚房做飯的時(shí)間長(zhǎng)了，孩子就會(huì)在屋里做出一些你不能容忍
的事情，例如發(fā)出大的聲音。原因是他孤獨(dú)，他想引起別人的注意。他使勁地跺地板、
摔門，目的就是引起大人的注意，好象在說："你為什么不與我說話，不與我玩？你自
己在干什么？"而我們大人在這種情況下不知道孩子是怎么回事，罵一頓，你越罵就越
不行。你罵他，孩子心里高興了，"你來跟我說話了吧！"兒童心里沒有這個(gè)陰謀，但想
自發(fā)地達(dá)到這個(gè)目的。他的善意想法是"只要我做了這件事，你就能過來與我說話，那
么每天我只要想讓你過來，我就這樣做。" 我們最近有一個(gè)調(diào)查是想知道孩子在家里都
做些什么。發(fā)現(xiàn)父母與孩子在一塊的時(shí)間太短。孩子老是自己玩，父母與孩子在一塊就
是穿衣服，吃飯，很少在一塊說說話，講講故事。現(xiàn)在的家長(zhǎng)都是特別忙的，總是想著
自己的事情，我們提倡平時(shí)多關(guān)心孩子、多關(guān)注孩子，特別是在孩子需要的時(shí)候，要多
加關(guān)心。 第四個(gè)問題談?wù)勱P(guān)于孩子的社會(huì)化問題。 什么是孩子的社會(huì)化？ 社會(huì)化就
是孩子參加社會(huì)生活、與人交往，在他特有的生物特征的基礎(chǔ)上形成的那些獨(dú)特的社會(huì)
特性。包括信念、價(jià)值觀、行為方式等等。這些使孩子能夠適應(yīng)周圍的社會(huì)環(huán)境，正常
地與周圍人們相處，并且相互影響，從事學(xué)習(xí)、娛樂和活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)自我完善的同時(shí)積
極地影響和改造周圍環(huán)境。 社會(huì)化具體來講包括下面15項(xiàng)內(nèi)容。 1. 遵守社會(huì)規(guī)則。
2. 社會(huì)認(rèn)知。 3. 抑制。 4. 生活習(xí)慣。 5. 內(nèi)外向性。 6. 對(duì)家人的依戀。 7. 情
緒的穩(wěn)定性。 8. 自我概念。 9. 同伴關(guān)系。 10. 侵犯性。 11. 獨(dú)立性。 12. 誠(chéng)
實(shí)、公正。 13. 同情和助人。 14. 好勝心。 15. 自尊心。 關(guān)閉

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