(根據(jù)2000.01.08.講座錄音整理)

今天我們講的題目是"尊重兒童，走進(jìn)童心世界"，這個(gè)問題實(shí)際上是反應(yīng)我們?cè)趯W(xué)前教
育工作當(dāng)中一個(gè)很重要的一個(gè)教育思想和觀念的問題。今天我們主要談一下：我們應(yīng)該
怎么樣以一個(gè)跟孩子平等的身份，與孩子一起成長。在這個(gè)問題上我講幾層意思，到底
我們這個(gè)問題的提出，跟今天的教育、跟未來社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是什么？第二個(gè)問題：面
對(duì)新世紀(jì)，我們應(yīng)該樹立什么樣的觀念？第三個(gè)問題：我們尊重孩子，對(duì)他發(fā)展的特殊
意義是什么？最后我們從操作方面上，我們每個(gè)家長、每個(gè)老師究竟應(yīng)該怎么樣去做？
每一個(gè)從事幼教工作的老師，或者是我們的家長在面對(duì)我們的教育對(duì)象時(shí)，可能都有一
個(gè)理想的期望，希望 我們的后代都優(yōu)于我們。這是我們每一個(gè)做家長最良好的愿望。
每個(gè)家長都是一樣的，在孩子降生的那一天，就開始做一些家庭的教育計(jì)劃，在勾畫孩
子一生的發(fā)展，觀注著孩子的發(fā)展。究竟孩子發(fā)展成什么樣？取決的因素有三個(gè)方面。
第一方面：我們的遺傳因素。這里面講的是孩子在母親懷胎十個(gè)月當(dāng)中所經(jīng)歷的胎里的
環(huán)境，有很多因素是由父母的遺傳因素決定的。這是一個(gè)很重要的因素，不可忽略。比
如孩子的體形、骨骼、相貌、個(gè)性特點(diǎn)甚至脾氣秉性等很多方面，都是來自于先天的遺
傳因素。 第二個(gè)影響孩子發(fā)展的：不可低估的教育因素。這種教育是后天的，是我們
成人有意識(shí)的、有目的的、按照一定的思維方式、按照一定的教育意圖去把我們的培養(yǎng)
目標(biāo)，貫徹在我們的行動(dòng)當(dāng)中的。 第三個(gè)因素：環(huán)境的因素。這是構(gòu)成 孩子生長過程
當(dāng)中重要的、起著潛移默化作用的一種因素。 我們今天談孩子的成長問題就應(yīng)該從這
三個(gè)方面去優(yōu)化孩子的生長環(huán)境、生活環(huán)境，這樣才能很好的促進(jìn)孩子的發(fā)展。究竟什
么樣好的教育，才能實(shí)現(xiàn)我們的理想呢？今天 ，我們不從教育的原則、教育的策略、
教育的方法，而是從我們用一個(gè)什么樣的指導(dǎo)思想來看待我們的孩子？用一種什么樣的
方式來跟我們的孩子溝通？用一種什么樣的行為來跟孩子交往？用什么樣的態(tài)度跟孩子
一起成長？所以，我認(rèn)為今天我們的教育取決于孩子明天的未來。今天的教育實(shí)際上就
是造就明天的一代，我們的教養(yǎng)觀念決定了我們的教養(yǎng)方式。我們的教育行為和對(duì)策決
定了孩子的明天和未來。雖說教育不是萬能的，但教育是不可低估的。 在今天我們走
進(jìn)新世紀(jì)的時(shí)候，我們每個(gè)家長、每個(gè)教育者可能都有這樣的責(zé)任感，明天，我們國家
的棟梁都是通過我們精心地栽培，去養(yǎng)育他們。所以我們今天的教育態(tài)度和行為可能會(huì)
影響孩子一生的發(fā)展，這種影響可能會(huì)隨著社會(huì)、家庭對(duì)教育觀注的程度越來越高，它
的影響也就越來越大。 回憶起我們小的時(shí)候，我們的父母是多子女的，我們成長的環(huán)
境是多子女的家庭，可能那時(shí)候，我們的父母投身到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，沒有刻意的勾
畫我們的未來，我們也成才了，我們也長大成人了，回顧我們的成長道路，我們也應(yīng)該
尤衷的感激我們的前輩給我們留下的烙印，他們是用身體力行，他們是用對(duì)事業(yè)的兢兢
業(yè)業(yè)，是對(duì)自己一生忍辱負(fù)重、艱苦奮斗給我們提供了一個(gè)很好的生長環(huán)境。所以，我
認(rèn)為教育不光是指那種有形的、孩子面對(duì)面的一種交往。我覺得教育可能更多地滲透在
我們的生活當(dāng)中，更深的體會(huì)是兒童在生長過程當(dāng)中，我們究竟給他們提供什么樣的環(huán)
境？我們的父母應(yīng)該有什么樣的風(fēng)度？有什么樣的教養(yǎng)？有什么樣的行為？有什么樣的
舉止？ 同時(shí)，在跟孩子交往的過程當(dāng)中我們的觀念應(yīng)該反應(yīng)是超前的，應(yīng)該是面對(duì)新
世紀(jì)的。我覺得歸根到底教育孩子的首要問題還是一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的問題。用新時(shí)期的觀
念來指導(dǎo)我們的教養(yǎng)方式，決定我們的教育策略，才能使我們的孩子永遠(yuǎn)不會(huì)輸在起跑
線上�，F(xiàn)在一個(gè)時(shí)髦的口號(hào)：不要讓孩子輸在起跑線上。這個(gè)口號(hào)的提出，實(shí)際上是每
一個(gè)家長自己的壓力，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)的競爭就表現(xiàn)在人才的競爭，最后人才的競爭實(shí)際
上是人的素質(zhì)在競爭，那么人的素質(zhì)取決于后天的教育環(huán)境和影響。所以，為了不讓我
們的孩子輸在起跑線上， 我們的家長、我們的家庭、我們的社會(huì)都在極度觀注著孩子
的生長、教育問題。 我記得有一篇紀(jì)實(shí)性的報(bào)告文學(xué)，在我們中國的教育界引起了極
大的反響。在90年代初中國兒童少年心理研究所的一個(gè)老師，他是研究中國青少年教育
問題。他寫了一篇紀(jì)實(shí)性的報(bào)告文學(xué)，叫《夏令營中的較量》，這篇報(bào)告文學(xué)揭示了我
們中國的中學(xué)生和日本的中學(xué)生在夏令營中的一段生活。這篇文章揭示了中國的教育與
日本教育的兩個(gè)由于價(jià)值曲向的不同、由于觀念的不同、由于社會(huì)環(huán)境的不同、由于孩
子的生長經(jīng)歷不同，造成了兩國之間青少年的較量。 當(dāng)時(shí)在我們中國的教育界可以說
是一個(gè)震憾。為什么？面對(duì)茫茫草原的挑戰(zhàn)，我們中國的中學(xué)生是以什么樣的姿態(tài)上路
的呢？我們?nèi)サ膶W(xué)生都是學(xué)校里的佼佼者，都是學(xué)校里的精英，都是優(yōu)秀的學(xué)生。他們
在面對(duì)草原挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們的女孩子是以把身上沉重的包袱甩給男孩子為榮耀上了
路，我們的家長是開著各種各樣的車，跟在后面很擔(dān)憂自己的寶貝孩子，會(huì)不會(huì)經(jīng)受住
這樣一個(gè)考驗(yàn)？而日本的孩子呢？則是朝氣蓬勃的走上了夏令營的路，到了營地，我們
的學(xué)生和日本的學(xué)生同樣要安營扎寨，要學(xué)會(huì)生存。結(jié)果日本的學(xué)生很快就把帳篷搭好
了，開始吃東西，冷的、熱的一起吃。而我們的孩子因?yàn)閺男≡诩揖褪切』噬�，到了營
地就束手無策，啃著干吃面。從動(dòng)手能力、從生存意識(shí)和生存的本領(lǐng)能力上有了一個(gè)極
大的反差。 當(dāng)我們的孩子有了頭疼腦熱，我們的家長就驅(qū)車而去把孩子裝進(jìn)車?yán)锏纛^
逃跑。那么日本的孩子發(fā)著高燒，也是拉肚子，家長看了看就走了。就對(duì)孩子說："你
面對(duì)自然界的挑戰(zhàn)你應(yīng)該怎么樣做。"就是說我們家長的心態(tài)，我們孩子的心態(tài)，跟日
本的學(xué)生有了極大的反差。所以我們的孩子七天的伙食不知道怎么掂量，饑一頓飽一
頓。那么日本的孩子知道這七天的干糧要均著吃。這種生存的本能，這種意識(shí)和能力就
高于我們的孩子。當(dāng)走的第二天向新的目標(biāo)出發(fā)的時(shí)候，日本孩子的帳篷下留下的是一
片翠綠的草地。我們的孩子的帳篷留下的是一片垃圾。那么當(dāng)時(shí)這篇報(bào)告文學(xué)。我覺得
很多教育者讀完以后為什么引起心靈上的震憾，就是我們的教育，中國的教育究竟應(yīng)該
走什么路？究竟應(yīng)該怎么樣為我們的下一代，走向世界奠定基礎(chǔ)？ 所以當(dāng)時(shí)我就記得
我聽了很多這些報(bào)道，就是我們的教育部門，我們的決策部門也在呼吁：中國的教育必
須改革。在今天我們說這個(gè)素質(zhì)教育的春風(fēng)已經(jīng)吹遍了我們中國的各個(gè)角落。為什么要
提出這個(gè)問題，其實(shí)這就給我們中國教育一個(gè)很好的反響，就是說未來的世界是孩子們
竟?fàn)幍氖澜�，那么他們竟�(fàn)幍膶?shí)力決不只只是看分?jǐn)?shù)而得到的，決對(duì)不是一個(gè)很好的成
績，一個(gè)很好的畢業(yè)文憑,做為一個(gè)未來世界人的素質(zhì)的構(gòu)成，人健康的心理狀態(tài)、人
的高素質(zhì)，包括他的身、心兩方面的健康狀態(tài)、人的堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性、健康的人格的塑造是
至關(guān)重要的。在這樣大的背景下，我們今天來考慮：我們的學(xué)前教育，我們孩子的成長
究竟應(yīng)該走哪條路？我覺得擺在我們面前的是一條充滿陽光、充滿機(jī)遇、充滿挑戰(zhàn)、充
滿艱辛的路。 今天我們來談教育孩子的問題，我覺得就是給每個(gè)家庭提出一個(gè)很艱巨
的任務(wù)，教育的問題最大的難度就是不可重復(fù)、不可挽回、不可逆轉(zhuǎn)、不可補(bǔ)償。就是
孩子一旦長大成人，如發(fā)現(xiàn)有些缺陷，再想補(bǔ)償，那是不可能的，已經(jīng)來不及了。所
以，今天我們必須有種超前的意識(shí)，為了孩子將來 有個(gè)美好的人生、有個(gè)幸福的一
生，我們今天 教育就必須卓遠(yuǎn)于孩子未來的世界、未來的生活。因此，我們今天站在
世紀(jì)之交的門檻上，不管怎么樣，我們的教育必須面向未來，我們的教育必須得從新觀
念入手，這是我們不讓孩子輸在起跑線上最關(guān)鍵的一環(huán)。 教育要面向未來，我們的人
才要面向未來，所以，面向未來的教育應(yīng)該充滿了新的觀念。那這新的觀念是什么呢？
我只想給大家引用四個(gè)觀念，讓大家記住這四句話，用這四個(gè)主要的觀念來反思我們今
天的教育、來調(diào)整我們今天的教育。我想我們就可能使我們將來的孩子有一個(gè)可持續(xù)發(fā)
展的未來。下面我講一下當(dāng)代最新的兒童觀的四個(gè)方面。 教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，主要的
標(biāo)志反應(yīng)在觀念的現(xiàn)代化，教育孩子要真正走向現(xiàn)代化的一天，我覺得 我們觀念的現(xiàn)
代化是首要的問題。四個(gè)新的觀念也很好記，主要是我們?cè)趺慈ヮI(lǐng)悟、怎么去理解、怎
么樣去落實(shí)這四個(gè)觀念。教育觀也好，兒童觀也好，核心的問題是怎么樣看待我們今天
的孩子、怎么去意識(shí)他們的未來。 第一個(gè)新的觀念：把我們的孩子應(yīng)該看成是一個(gè)社
會(huì)的人，他生來就有做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，他們應(yīng)該享有人的一切權(quán)利，這就是現(xiàn)在教育
觀、兒童觀很核心的一個(gè)思想。因?yàn)閮和�生來就有尊�?yán)和價(jià)值，我們就應(yīng)該把他當(dāng)成一
個(gè)處在生命最初階段，發(fā)展最為完整的人來看待。用這個(gè)思想、這個(gè)觀念來看待我們今
天的教育，有時(shí)候我們就沒有把孩子當(dāng)成社會(huì)的一個(gè)人來看待，我們沒有把孩子當(dāng)成一
個(gè)跟我們是同等地位、跟我們社會(huì)價(jià)值是一樣的人來看待的。我們常常把孩子當(dāng)成一個(gè)
私有產(chǎn)品、當(dāng)成自己的副產(chǎn)品、當(dāng)成自己家中的一個(gè)財(cái)產(chǎn)，甚至在封建的意識(shí)下，這個(gè)
生命是我們家光宗耀祖的，至于他將來怎么發(fā)展，我們的很多觀念走入一個(gè)誤區(qū)，從根
源來講就是一個(gè)觀念的問題。把孩子當(dāng)成光宗耀祖、當(dāng)成補(bǔ)失我們前輩子的缺憾，當(dāng)成
我們家庭未來的主要的希望和支柱，我們很多家長的成長經(jīng)歷沒有受過高等教育，于是
把自己這種美好的期望轉(zhuǎn)到自己的孩子，希望孩子能夠 圓自己沒有受過高等教育的
夢。于是乎，我們的家長在孩子降臨的那一時(shí)刻，就勾畫著孩子一生的藍(lán)圖。 他們是
怎樣設(shè)計(jì)孩子的發(fā)展的呢？有的家長節(jié)衣縮食，給孩子買各種各樣高檔的東西。有的孩
子二三歲就要學(xué)電腦，三四歲就要步入鋼琴的正規(guī)訓(xùn)練，我們的家長為了不讓孩子輸在
起跑線上，就盡可能給孩子創(chuàng)造一些他們認(rèn)為是很理想的環(huán)境。我不去評(píng)論該不該教孩
子特長，因?yàn)檫@個(gè)很明顯擺在面前，教特長沒有錯(cuò)，孩子有特長一點(diǎn)錯(cuò)都沒有，關(guān)鍵是
我們以什么樣 的方式去培養(yǎng)孩子的特長，在培養(yǎng)孩子的特長過程當(dāng)中反應(yīng)了家長的一
個(gè)觀念的問題，就是家長把孩子當(dāng)成自己一個(gè)私有財(cái)產(chǎn)，完全讓孩子聽從自己安排的，
所以我們現(xiàn)在看到一到周末，孩子就到"興趣"班學(xué)習(xí)。為什么說這個(gè)興趣是帶有引號(hào)的
呢？就是我們力圖把孩子培養(yǎng)成才的話，就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，那么這些所
謂興趣班是不是孩子們的興趣呢？ 我曾經(jīng)跟孩子們聊天，孩子們說："老師，活得真
累。"大家想想看，我們五歲的孩子就能說活得累。有的六歲的孩子就羨慕爺爺、奶奶
退休，說他們多好呀，再也不用面臨那么多的競爭了。孩子們的壓力特別大，他們這種
壓力是我們外部環(huán)境施加給他們的，到底承受得了還是承受不了呢，在他們還沒有背上
書包的時(shí)候，他感覺學(xué)校的生活是那么的可怕。他們?cè)诜橇x務(wù)教育階段、非正規(guī)性學(xué)習(xí)
的時(shí)候，就面臨著被篩選、被淘汰�，F(xiàn)在很多媒體和報(bào)刊都在大篇幅的宣傳：不要讓我
們的孩子輸在起跑線上。于是我們就給孩子很多壓力，這種壓力，孩子在承受不了的時(shí)
候，反過來再提出呼吁的時(shí)候，我們的家長并沒有把孩子當(dāng)成一個(gè)平等的人來等待。所
以，現(xiàn)在我們的孩子在這種競爭、壓力很激烈的環(huán)境中生存，孩子的生存質(zhì)量、精神生
活的質(zhì)量不高，我看到現(xiàn)在孩子們的歡樂不多了，幸福越來越少了，我們的教育者是否
應(yīng)該反思一下：我們應(yīng)該追求一種什么樣理想的教育？ 長期以來，我們把孩子一直當(dāng)
做是自己的副產(chǎn)品，所以，我們考慮的時(shí)候從來不考慮對(duì)方，我們現(xiàn)在的教育是不考慮
對(duì)方的。所以，我們的教育帶來的是：空洞的說教、很理智的思維在跟孩子爭辯，從來
不考慮孩子自身的特點(diǎn)和需要。因此，我們的教育在沒有研究對(duì)象的時(shí)候，教育的結(jié)果
可能是收效甚微的，甚至是適得其反，教育的效益不是特別大。這種情況使我們的家長
很困惑，有些家長反應(yīng)："我是辛辛苦苦、一心一意、滿腔熱情，可是我的教育效果為
什么不明顯呢？"我覺得這就是一個(gè)觀念問題，沒有把孩子當(dāng)成一個(gè)跟你是平起平坐
的，要研究他，他實(shí)際上是跟咱們一樣同樣需要各種各樣權(quán)利的人。他們做人的尊嚴(yán)我
們是否在意了？他們各種價(jià)值和權(quán)利是否給予充分的尊重？ 我們應(yīng)該怎么去做呢？首
先：我們要把孩子當(dāng)成一個(gè)社會(huì)的人來看待，享有人的一切權(quán)利，他有做人的尊嚴(yán)和價(jià)
值。第二點(diǎn)：兒童是一個(gè)發(fā)展的人，他處在生命的最初階段。兒童是一個(gè)發(fā)展的人有兩
層含義。一層含義：他即是一個(gè)發(fā)展的，又是一個(gè)最初的，我們常常把孩子比做幼牙，
也就是說他從成熟向不成熟發(fā)展。在這個(gè)過程當(dāng)中，需要我們成人給以精心地呵護(hù)和細(xì)
致地照料。這就是孩子最初階段生命弱小這個(gè)特點(diǎn)所決定的。他對(duì)我們成人的依賴、對(duì)
我們家長 及家庭的依賴由于年齡越小依賴越強(qiáng)，這就決定了我們的教育必須得觀注孩
子的身心兩方面和諧的發(fā)展。 第二層含義：孩子的發(fā)展不是自然成熟的，不象大樹小
樹自然直，而是需要我們修枝、剪枝，需要我們照料。所以，我們的教育是不可低估
的。我們的家長和老師也說明了這一點(diǎn)：讓孩子能夠健康的成長，健壯的成人，將來
能成為棟梁之才。我們必須得從孩子出生的那一時(shí)刻開始，因此，我覺得教育的作用所
謂不可低估，這個(gè)教育今天我們能夠理解，決不是簡單的教一些知識(shí)、簡單地說教、簡
單的幾個(gè)訓(xùn)練班、簡單的報(bào)幾個(gè)所謂的興趣班就可以得到的。 這種教育應(yīng)該貫穿在孩
子生命最初階段的每一時(shí)刻，包容在孩子吃、喝、拉、撒、睡、玩的當(dāng)中，因此，我們
看待學(xué)前教育就應(yīng)該是我們和孩子一起成長。老師和家長都應(yīng)有這樣一個(gè)心情：我們跟
孩子一起長大，兒童在生長過程當(dāng)中不是一張白紙，有人說孩子的可塑性強(qiáng)，這確實(shí)是
孩子的特點(diǎn)，但我覺得孩子不是一張白紙，他對(duì)外界事物，對(duì)你所施加的這種教育影響
的反應(yīng)是每個(gè)孩子有每個(gè)孩子不同的方式、每個(gè)孩子都有自己的內(nèi)心世界，他這種心理
結(jié)構(gòu)是有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)和自主意識(shí)，因此，我們的教育就要考慮到教育的高效率、考
慮教育的適宜性，只有適宜的教育對(duì)兒童的發(fā)展才是有可能的。我們的教育必須得順應(yīng)
孩子發(fā)展的需要，今天我們教育的起點(diǎn)應(yīng)該先觀注孩子的需要，應(yīng)該從了解孩子開始。
因此，兒童是一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，這個(gè)發(fā)展的個(gè)體是每一個(gè)孩子都有每個(gè)孩子很強(qiáng)的個(gè)性
特征。 這就給我們教育一個(gè)很大的難度，兒童是在發(fā)展過程當(dāng)中，他的變化是非常大
的，我們很多發(fā)展的成熟程度都是在學(xué)前這個(gè)階段來完成的。這個(gè)起始階段就需要我們
的教育者具備很雄厚的兒童的心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)的基礎(chǔ)。我記得有一本書上說得
很好：做一個(gè)生養(yǎng)孩子的父母是很容易的，但做為一個(gè)懂得教育、會(huì)教育孩子的父母是
相當(dāng)不容易的。所以，今天我們?cè)谧�的各位家長和老師，雖然我們不是教育家，但是為
了孩子的未來，我們現(xiàn)在就應(yīng)該按照教育家要求來要求我們自己。要從教育家的角度來
思考我們今天的教育問題，我們要站在高一點(diǎn)，我們的孩子才會(huì)有很好的發(fā)展。 因
此，看待孩子發(fā)展的問題，我們的教育不可能有一個(gè)現(xiàn)成的套路、有一個(gè)現(xiàn)成的教育論
文、甚至有什么密方，能夠解決我們孩子發(fā)展的問題，這樣，就對(duì)我們家庭教育提出一
個(gè)挑戰(zhàn)。曾經(jīng)有許多家長買了很多教育的書以及心理學(xué)的書，到處去咨詢，可是往往教
育收效甚微，其實(shí)他差在一步，他不去研究他家里的孩子，而是套用別人的教育方式、
教育模式、教育思想、教育方法。 所以，我們的家長就應(yīng)該有一個(gè)充分的心理準(zhǔn)備：
面對(duì)我們每個(gè)不同的孩子、面對(duì)不同個(gè)性的生龍活虎、天真活潑的孩子，我們應(yīng)該尋求
一個(gè)最適合他們的教育方式和教育策略。所以，我們今天的教育就要從每個(gè)孩子的實(shí)際
出發(fā)，因此，尊重兒童，走進(jìn)童心世界是我們教育好孩子的第一步。 第三個(gè)觀念：這
個(gè)觀念是最重要的一個(gè)觀念。今天我要重點(diǎn)講的就是兒童期，不僅是為成人期做準(zhǔn)備，
孩子不僅要為將來而活著，還要為現(xiàn)在而活著，他們應(yīng)該享有童年的快樂、幸福。我們
在談到學(xué)前教育經(jīng)常提出的口號(hào)是："要為孩子一生打基礎(chǔ)、要為孩子入學(xué)做準(zhǔn)備。"人
生的起始階段（就是打基礎(chǔ)的階段），有它的功能，應(yīng)該為人的一生奠定很多基礎(chǔ)。但
是，在我們?cè)诤斑@兩個(gè)口號(hào)的時(shí)候我們卻忽略了：我們究竟應(yīng)該如何看待人的一生生命
質(zhì)量的問題。就是我們現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)提高人的生命質(zhì)量，不只是延長人的壽命。另外，讓
人生的每一個(gè)階段都能享有最豐富的、最快樂的、最高質(zhì)量的生命的意義，讓我們每一
個(gè)人來得到。 我覺得孩子是人生長河當(dāng)中的最初階段，我們常常把孩子的童年用一個(gè)
定語去裝飾：金色的童年。這一階段除了他有一個(gè)為未來做準(zhǔn)備的生命的特殊意義之
外，他們最重要的生命特殊價(jià)值，就是他們應(yīng)該享受童年0-6歲這六年里最幸福、最快
樂的每一個(gè)時(shí)光。 我曾經(jīng)參加過一個(gè)幼兒園的家教沙龍，家長和老師共同探討要不要
教給孩子一技之長的問題。會(huì)上家長們提出："我們必須要教會(huì)孩子一技之長，因?yàn)樗?BR>們 只有學(xué)會(huì)了一技之長，將來 他們才有生存的本錢，才有競爭的實(shí)力"。這是家長們
很鮮明的一個(gè)觀點(diǎn)。在這個(gè)觀點(diǎn)的對(duì)立面聽到的是我們幼兒園老師在說歸成的精神，這
種精神是促進(jìn)兒童的身心和諧發(fā)展，怎么才能達(dá)到呢？最理想的教育方法就是應(yīng)該讓孩
子在無憂無慮的游戲 當(dāng)中成長，游戲是兒童的基本活動(dòng)。 當(dāng)時(shí)處于這二種觀念當(dāng)中，
我的觀點(diǎn)是：深為一個(gè)孩子的家長，深深體會(huì)到現(xiàn)在社會(huì)的競爭，我們的孩子必須得儲(chǔ)
備實(shí)力，每個(gè)家長都在考慮這現(xiàn)實(shí)的問題，因?yàn)槲覀儑�家的這種考試制度還沒有完全改
革的情況下，現(xiàn)在的競爭仍然是一種淘汰和篩選，仍然是千人走獨(dú)木橋�，F(xiàn)在家長看到
的是如果我提早了對(duì)孩子實(shí)施素質(zhì)教育，那我的孩子可能就吃了大虧，如果將來還是用
分?jǐn)?shù)來衡量，我的孩子就得必須被動(dòng)適應(yīng)這種。于是我們的家長心理明白，但感情上仍
然要堅(jiān)持自己那套傳統(tǒng)的做法，讓孩子求得苦中苦，方為人上人。所以，孩子為了將來
生活的好，現(xiàn)在就得吃苦。 現(xiàn)在，好多家長也都看到了我們中國的教育也在逐步走向
世界，要和先進(jìn)國家教育觀念上接軌，很多新的觀念，大家也覺得非常好。這是為人的
充分發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)很好的空間。我的觀念是：孩子必定要長大成人，要脫離我們的家
庭、脫離我們的父母，他必須是要飛出去的。孩子真要走向未來世界的時(shí)候，需要什么
樣的人呢？未來的社會(huì)我們很難去預(yù)測，但是一個(gè)共識(shí)：將來的世紀(jì)是需要高素質(zhì)的人
才，最本質(zhì)的東西，孩子得學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，要學(xué)會(huì)人的一切能力。這點(diǎn)對(duì)于我們
學(xué)前教育太重要了。每個(gè)人要有豐富的個(gè)性特點(diǎn)每個(gè)孩子的潛力不同，現(xiàn)在我們的這種
環(huán)境下，我們給孩子進(jìn)行所謂的超前教育如果是適宜的，孩子們能夠承受的，也是非常
好的。所以，我們不能扼殺我們家長對(duì)教育的這種高期望和美好的期望。同時(shí)，最重要
的是不能違背我們教育的規(guī)律。 所以，我提出的觀點(diǎn)是：培養(yǎng)特長沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是培
養(yǎng)特長不是目的。為什么這樣說呢？如果我們把培養(yǎng)特長看成是兒童發(fā)展的最終目的，
就錯(cuò)了。我們就不惜一切代價(jià)，剝奪孩子一切做人的權(quán)利、一切玩的權(quán)利，剝奪了他所
有的權(quán)利，犧牲一切代價(jià)，換取特長。所以，我們現(xiàn)在看到很恐怖的家庭教育誤區(qū)，孩
子除了吃、喝等生理的需要所占有的時(shí)間以外，我們的家長全部精力都投入到一種正規(guī)
訓(xùn)練，讓孩子過一種苦行僧的生活，這種方式就是價(jià)值曲向，把培養(yǎng)特長作為最終目
的。 如果我們把培養(yǎng)特長作為一個(gè)橋梁、一個(gè)手段、一個(gè)途徑。我們要追求的是孩子
的健康和幸福，我們就會(huì)很恰當(dāng)?shù)匕凑蘸⒆拥南埠�，來�?guī)劃他的生活。我們就可以把學(xué)
習(xí)兒童的這種學(xué)習(xí)和發(fā)展融入在孩子無憂無慮的游戲當(dāng)中，那么孩子的發(fā)展還是很持續(xù)
的。愛因斯坦有句名言：興趣是最好的老師。很多的科學(xué)家和有成就的人才，他們的成
就揭示出，他們對(duì)事業(yè)的貢獻(xiàn)，他們巨大的創(chuàng)造力的起點(diǎn)是從興趣入手，我覺得現(xiàn)在把
培養(yǎng)特長做為一種途徑、一種目的反映了兩種價(jià)值觀，最后我為我們北京市的少兒向家
長，向社會(huì)呼吁：還給我們一個(gè)快樂的童年吧！讓我們無拘無束的去玩吧。因?yàn)橹袊��?BR>的傳統(tǒng)觀念中，把孩子的玩，把孩子做游戲往往看成一種貶義詞，把孩子好玩、貪玩看
成是一種歧視、鄙視的態(tài)度。這其實(shí)恰恰違背了孩子的規(guī)律，因?yàn)閮和�就是在游戲�?dāng)
中、在天天的創(chuàng)造當(dāng)中去生活、去成長的。所以，游戲?qū)τ趦和瘉碇v有一種特殊的教育
意義和價(jià)值�？梢哉f游戲是孩子的一本好書、是孩子學(xué)前最主要的課程、游戲是孩子成
功的階梯。 因此在這里我向大家推薦一本書，這是一個(gè)瑞士的母親寫的，她寫的很通
俗的一本書。我建議我們的家長讀一讀叫《你的孩子屬于世界》。她是在中國工作的一
個(gè)外國人，她帶了很多中國的研究生，她們進(jìn)行很多調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我們中國的教育有很多
的優(yōu)良的傳統(tǒng)，也有很多優(yōu)勢，但同時(shí)，我們中國的家庭教育也有很多需要改善的地
方，所以，這本書里寫了很多她自己的經(jīng)歷和她對(duì)我們中國教育的思考，也很有操作意
義。所以，她是替我們千千萬萬孩子在呼吁，我們的教育要真正順應(yīng)孩子的發(fā)展，必須
得從今天開始關(guān)注孩子的生命的六年應(yīng)該怎么樣度過。所以，讓孩子享有童年的快樂，
是我們應(yīng)該遵循的一個(gè)很重要的規(guī)律，讓我們的孩子盡可能地減少壓力。 同時(shí)，我也
向我們幼兒園的老師呼吁一下：我們一天組織孩子在幼兒園的生活也要盡可能讓孩子體
驗(yàn)到生活的快樂和幸福�，F(xiàn)在我們的孩子心理到底是否健康？個(gè)性是否健康？與他們的
環(huán)境是很有作用的，有很直接的關(guān)系的。我們的孩子如果來到幼兒園就焦慮、就壓抑，
他就會(huì)很緊張，就得不到發(fā)展。我們?cè)��?jīng)在IA調(diào)查分析結(jié)論，很多老師都知道，聯(lián)合國
教科組織在我們國家搞的這個(gè)測查，其中有一條就是影響兒童智力發(fā)展的關(guān)鍵因素是什
么？這并不取決于智力的訓(xùn)練強(qiáng)度、密度是否科學(xué)、是否合理，而是影響兒童智力發(fā)展
的關(guān)鍵因素是：教師的態(tài)度。這個(gè)結(jié)論使我們的教師就要反思。我們給兒童是否要更多
的鼓勵(lì)、尊重，給他以更多的欣賞，還是一天到晚在挑他的毛病、在指責(zé)他、訓(xùn)斥他呢
？所以，這種觀念下，我們應(yīng)該考慮到讓孩子真正有一個(gè)幸福的生長的空間，這是他健
康發(fā)展必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至說是兒童發(fā)展不可缺少的精神營養(yǎng)品。 如果說我們現(xiàn)在
孩子成長過程中滋補(bǔ)品太多了，那么我們給與兒童精神上的營養(yǎng)品最高檔的，最可貴的
是一份尊重。我覺得我們尊重孩子，他們最需要的是游戲，是快樂，是幸福。我們要考
慮我們幼兒園的一日生活中，他們快樂嗎？幸福嗎？當(dāng)孩子有一些過失性行為，當(dāng)孩子
犯了錯(cuò)誤，當(dāng)孩子好心做了壞事，甚至當(dāng)孩子出現(xiàn)了一些幼稚、不成熟、缺點(diǎn)、不足的
時(shí)候，我們教師能否寬容他們，能不能給他們以最好的接納，能不能敞開我們的胸懷，
用愛去包容孩子的一切。這關(guān)系著孩子的發(fā)展。所以我們經(jīng)常說要有創(chuàng)造性的下一代，
創(chuàng)造精神從哪里來？創(chuàng)造精神從兒童的自尊、自主、自信來，孩子如果沒有這些，就談
不到創(chuàng)造，兒童的自尊、自主是與他的生長環(huán)境有關(guān)系。生長環(huán)境是否寬松、是否和
諧、是否平等、是否民主也影響著孩子的生理發(fā)展。 所以，我覺得我們不要把我們的
家長位置、老師位置高高在上，凌駕于孩子之上，我們低下來，跟他們一同生長的時(shí)
候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子有很強(qiáng)的生命力，同時(shí)，在我們精心地呵護(hù)下，孩子會(huì)健康地成
長，關(guān)鍵取決于我們給孩子提供一個(gè)什么樣的生長環(huán)境，所以，今天有很多是值得我們
反思的。 最后一個(gè)觀念：孩子是具有一個(gè)主體性的人，孩子有自身的潛能，有內(nèi)在的
能動(dòng)性，這是我們成人往往低估他們的。在我們眼中，孩子是那么的弱小、那樣的無知
年幼、有很多不成熟和幼稚，因此，帶來了我們很多教育上的擔(dān)心，于是，在我們教育
當(dāng)中，我們就不自覺的包辦代替他們了。怕孩子做不好，不相信孩子有這樣的能力。
我在這里說，孩子是一個(gè)主體性的人，兒童生下來，隨著年齡不斷地增長，隨著他知識(shí)
經(jīng)驗(yàn)不斷地完善，在這種過程當(dāng)中，他決對(duì)不是消極的適應(yīng)社會(huì)、不是消極的適應(yīng)我們
的教育，他有很強(qiáng)的自主精神和主體意識(shí)，那么兒童的第一反抗期是在三歲左右。家長
反映，這個(gè)孩子本事不大，個(gè)性特別強(qiáng)，所有事情都要自己來，這就是人生的第一個(gè)反
抗期。這就是兒童自我意識(shí)開始萌芽，什么事情都要自己做：洗臉洗不干凈、吃飯吃不
好、做事做不好，但他心很高，凡事要自己做，這就是兒童第一人生階段的第一個(gè)挑
戰(zhàn)。在這時(shí)候，如果家長把他的一切權(quán)利剝奪了，那么我們孩子教育的最佳期就在我們
的包辦代替過程中，孩子的能力就退化一步。 我舉一個(gè)例子：現(xiàn)在孩子上學(xué)的時(shí)候，
我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：孩子上學(xué)、放學(xué)，我們的家長都要接送，這是無可厚非的，但孩子們
的書包已經(jīng)跑到我們的家長身上去了，當(dāng)我們的孩子上到五、六年級(jí)的時(shí)候，我們的家
長突然發(fā)現(xiàn)，孩子已經(jīng)長大了，個(gè)子可能比我們都高了，這時(shí)候就要反問，嗯，書包怎
么在我身上？孩子就會(huì)說："背書包不是我的事"。所以，現(xiàn)在我們的家庭教育要反思這
樣一個(gè)問題，當(dāng)我們看到孩子已經(jīng)形成一些畸形發(fā)展的時(shí)候，就要把棒子重重打在孩子
的身上，這對(duì)孩子來講是不公平的。這什么要這樣說呢？因?yàn)槲覀兗彝ソ逃��?dāng)中，一步
一步包辦代替，使孩子各種各樣能力退化的時(shí)候，反過來，我們抱怨孩子，這就是對(duì)孩
子最大的不公平。 今年的文摘報(bào)上有一個(gè)例子，讀完以后，我覺得很心酸。大家都知
道，今年荔枝是個(gè)大豐收年，有一個(gè)父親出差了，從廣西帶來一大箱荔枝，本來北京的
荔枝就已經(jīng)臭大街了，而這個(gè)母親是特別喜歡吃荔枝的，父母的經(jīng)濟(jì)收入不是很優(yōu)越，
家里很難得吃到這么好吃的荔枝，父親回家就把荔枝打開了。而這個(gè)女兒是十三歲了，
放學(xué)回家很高興，這個(gè)母親剝了一個(gè)荔枝放在嘴里，這個(gè)女兒看到后，如狼似虎跑到媽
媽懷里，要把媽媽嘴里的荔枝掏出來，嘴里說著："我讓你吃了嗎？"可這時(shí)，由于荔枝
很軟，一下子就沒了，當(dāng)母親吐出來時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)核了，這個(gè)孩子當(dāng)時(shí)毫不留情面的
給了母親一記耳光，打得母親是老淚縱橫。面對(duì)這么多的水果，母親只是吃了一個(gè)。當(dāng)
時(shí)，母親就崩潰了，我的孩子已經(jīng)十三歲了，在她面前我還沒有吃她的東西，只是吃了
一個(gè)荔枝，孩子就給了一記耳光。 這一記耳光，把母親給打清醒了，這個(gè)母親深深感
到了自責(zé)：孩子為什么有今天，就是在孩子成長過程中，母親在她面前是不長嘴的，在
她面前，母親是沒有嘴的�，F(xiàn)在，我到外面就餐，發(fā)現(xiàn)麥當(dāng)勞一幕幕場面，父母看著孩
子在那里獨(dú)吃獨(dú)喝。有的家長就說：我的條件不許可，不可能我們一家子都吃。但是，
家長們有沒有想到，這樣一次一次的，孩子就是在公主、皇上的地位上，他習(xí)慣了的時(shí)
候，當(dāng)你的家庭需要公平的時(shí)候，孩子就會(huì)極大的不適應(yīng)。 我記得，在粉碎四人幫以
后，我聽了曲笑的一個(gè)教育報(bào)告，當(dāng)時(shí)印象特別深，那時(shí)家庭生活并不富裕，他們一家
四口吃飯，當(dāng)時(shí)燉了一鍋肉，她愛人把肉分成四份，當(dāng)孩子吃完，眼巴巴地看著父母那
份肉的時(shí)候，母親是怎么做的呢？母親說："這一盤肉我可以給你吃，但這是我省下來
給你吃的。"這樣就是讓孩子有一份責(zé)任感，現(xiàn)在，我們常常抱怨我們的孩子沒有責(zé)任
感，就是以自我為中心，自私的。我們常常把屎盆扣在孩子身上，可是從來沒有想到孩
子為什么會(huì)發(fā)展到今天這種地步呢？是誰造成的呢？我們從來不考慮這個(gè)過程，而往往
在結(jié)果上跟孩子糾纏不休，把棒子重重打在孩子的身上。 我們的孩子在成長過程當(dāng)
中，他需要一種優(yōu)化他們的生長環(huán)境。有這樣一個(gè)例子，中關(guān)村有一個(gè)高級(jí) 知識(shí)分子
家庭，家里條件非常優(yōu)越，這個(gè)父親也是孩子的家長，他在給我們做報(bào)告時(shí)講：現(xiàn)在誰
家冬天不儲(chǔ)存幾箱水果，我們家吃水果買水果都是按照人口的倍數(shù)買，我買桔子，我們
家三口人，就買18個(gè)或15個(gè)或21個(gè)，每一次讓孩子在每天飯后去洗水果，從來不給孩子
這種生活上過分的溺愛和嬌慣。當(dāng)有一天，他的孩子最愛吃桔子，在桔子還不多的時(shí)
候，他有意識(shí)的按人的倍數(shù)買。 有一天，筐里就剩下三個(gè)桔子了，其中有一個(gè)小的，
二個(gè)大的。這個(gè)兒子滿希望父母會(huì)說，就剩下三個(gè)了，你吃吧。可父母就是沒有開這個(gè)
口，當(dāng)時(shí)這個(gè)孩子試探著邊洗水果邊爭求父母的意見，你們今天吃嗎？父母一口同聲地
說：吃。而且這個(gè)孩子看桔子就剩下一個(gè)小的，二個(gè)大的，就問："你們吃大的，還是
吃小的？"父親很理智地說："根據(jù)人的消耗能量來講，當(dāng)然，身體越大，需要營養(yǎng)量就
越多，所以我們吃大的，你吃小的。"這個(gè)孩子眼含著眼淚洗水果，心理特別不高興，
覺得父母不應(yīng)該這樣，就剩下三個(gè)了，還把最小的給我吃。就把水果放在父母面前，這
個(gè)父母毫不猶豫地把桔子剝開了，孩子眼巴巴地看著他們把這二個(gè)又大又圓的桔子吃完
了，這個(gè)孩子哇地就哭了。他無法忍受，問了一句："我是你們親生的嗎？"父母說："
是呀！"他說："不象，就剩三個(gè)桔子了，你們讓我吃小的。" 后來，這位父親在座談會(huì)
上講，孩子都是父母身上的肉，人心都是肉長的，你們可想而知我們兩人吃的桔子是什
么味道？其實(shí)，他兒子的種種表現(xiàn)他們?nèi)�看到了，兒子的心理，他們完全了解。但是�?BR>他們就是要給孩子這樣一個(gè)很好的環(huán)境，讓他知道，在他之外還有別人。他說，我們吃
這個(gè)桔子哪是甜的、酸的，是苦的。他們吃進(jìn)去以后，孩子一邊抹著眼淚，一邊叫委
屈，說："我們的同學(xué)在家里，父母圍著他們轉(zhuǎn)，可是你們對(duì)我是這樣的，感覺是后娘
養(yǎng)的。"父母就語眾心腸地跟他說，因?yàn)楹⒆哟罅�，就給講了很多做人的道理。這個(gè)孩
子后來成才了、出息了、現(xiàn)在是一個(gè)外資企業(yè)的主管。這就說，他在人生經(jīng)歷當(dāng)中，這
個(gè)小故事折射出來，父母在教育他、養(yǎng)育他是很理智的一種愛。 在這個(gè)過程當(dāng)中，孩
子有一種很強(qiáng)的主體性，這種主體性，在他生成過程當(dāng)中，很多階段都需要自理、需要
自立、需要自強(qiáng)。這種自理、自立、自強(qiáng)是需要外部環(huán)境進(jìn)行調(diào)整。所以，我們的家長
不要辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)，最后培養(yǎng)出無能的下一代，我們現(xiàn)在家庭教育的誤區(qū)就在
這。真正要取得很好的教育效果，就必須得遵循孩子的規(guī)律。為什么說逆境當(dāng)中長大的
孩子往往有出息呢？往往都是窮人的孩子早當(dāng)家。在這種逆境當(dāng)中，對(duì)孩子來講是一筆
不小的財(cái)富。我們現(xiàn)在為什么有意的讓孩子去吃一些苦，讓孩子去經(jīng)受一些磨難，這就
是給孩子積累人生的財(cái)富。現(xiàn)在我覺得我們的孩子財(cái)富不多，所以當(dāng)孩子走向社會(huì)以
后，面對(duì)著極大的不適應(yīng)時(shí)我們?cè)俸蠡诰蛠聿患傲恕?所以，我們的家長不要代替他們
一切，不要包辦代替，因?yàn)楹⒆訉�來的發(fā)展不可能用你的一切來代替。"孩子屬于書"的
卷首語有一個(gè)警句，這個(gè)警句寫得非常好。寫的是："你生的孩子并不是你的孩子，他
們是生命渴望延續(xù)的兒女，他們通過你來到這個(gè)世界上，但他們擁有自己的天地，雖然
他們和你在一起，他們最終并不屬于你，你可以把愛給他們，可你不能給他們思想，因
為他們有自己的思想，你可以給他們一個(gè)身體，營造一個(gè)家，但你不會(huì)給他的靈魂?duì)I造
一個(gè)家，因?yàn)樗麄兊撵`魂住在明天的家，你不可能到那去看望，連做夢你也不會(huì)到達(dá)。
你可以試想著和他們一樣，可你不能讓他們完全象你一樣。因?yàn)樯�活之河不�?huì)倒流，他
不會(huì)停留在昨天。你是一張弓，孩子是飛出的箭，盡管弓在獵人的手中。" 這就是說孩
子的一生，你不可能包辦代替，所以，我覺得夏令營中的較量，給我們的啟示、給我們
的警鐘就是，現(xiàn)在面對(duì)我們的孩子，你要看到他將來要走向社會(huì)、走向成人、直向世界
的時(shí)候，他究竟要具備什么樣的實(shí)力、究竟要具備什么樣可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在潛能，取決
于我們今天的教育。所以，歸根到底一句話："了解孩子是教育孩子的前提，尊重孩子
是教育的基礎(chǔ)。"說到了解孩子，每一個(gè)家長或者我們的老師都會(huì)很自豪地說："天天跟
孩子打交道，難道我們不了解孩子嗎？知子莫若父等，從十月懷胎到后天的養(yǎng)育，我們
跟孩子朝夕相處。 今天 我們?yōu)槭裁匆�談走進(jìn)童心世界？就是說兒童的童心世界是豐富
多采的，雖然我們每個(gè)人都經(jīng)歷過不同色彩的童年世界，現(xiàn)在的年輕人就比我們中年人
的童年可能更幸福一些，我們的老年人比我們中年人要多一些磨難，盡管我們有不同的
童年，但我們必竟長大成人了，孩子豐富的內(nèi)心世界，我們成人難以猜透。在這里，我
要說一下，我們?yōu)槭裁匆�走進(jìn)童心世界？孩子的行為我們需要去判斷、診斷，我們才能
選擇更適宜的教育。但是孩子各種各樣行為背后揭示出來那些豐富的內(nèi)心世界，跟我們
的差距是很大的。 下面我舉個(gè)例子。在幼兒園，一個(gè)孩子畫了一幅畫，畫了一個(gè)非常
漂亮的小姑娘，可以說再多一筆就是畫蛇添足了，繪畫特別好�？墒沁@個(gè)孩子把這幅畫
的頭都抹黑了，他在精心地抹著，當(dāng)時(shí)我們的老師就有一種失落，挺好的一幅作品，本
想把它貼在墻上展覽，卻被破壞了，可是， 我們老師的觀念都在轉(zhuǎn)變，孩子為什么要
這樣做呢？他在一筆一筆，均勻地涂，特別認(rèn)真地涂。老師輕輕走過去跟他一起欣賞這
幅畫，問小朋友你畫的是什么呀？小朋友說不要打攪我，還在認(rèn)真地涂。直到把孩子的
臉全部涂黑，涂了一個(gè)大黑的方框，交給老師了。他非常得意說："老師，我畫的是小
朋友在睡覺。"這就給我們老師一個(gè)啟示，因?yàn)楹⒆右凰�覺，當(dāng)他閉上眼睛的時(shí)候，眼
前是一片漆黑。所以，孩子的這張畫我們可以解釋，如果我們站在成人的角度，肯定認(rèn)
為他是畫蛇添足，很好的一幅作品讓他給破壞了，這么漂亮的小姑娘把她的頭涂黑了。
可能我們就要去批評(píng)他、指責(zé)他。反過來，當(dāng)我們問，你為什么這樣做的時(shí)候，孩子說
的條條是道。他說她在睡覺，因?yàn)樗麄兯�覺的時(shí)候眼前就是一片漆黑的，我們的孩子就
是這樣認(rèn)識(shí)客觀世界的。 還有一個(gè)畫雞的比賽，命題是"養(yǎng)雞場里的雞"。小朋友畫公
雞呀畫母雞，每個(gè)孩子都有自己的畫，就有一個(gè)孩子，特別關(guān)注地在畫一只雞，這只雞
是世界上沒有的，一共長了16只腿，雞的身上全是腿，遠(yuǎn)處看象一個(gè)光芒四射的太陽。
這個(gè)作品拿來以后，按照我們正常人的邏輯：這是什么呀？畫的是四不象還是怪物呀？
這個(gè)孩子就說我畫的是一只雞。我們的老師就問他為什么要這樣畫呢？孩子說我畫的是
專門為肯德雞輸送的那種雞，因?yàn)榭系码u需要大量的雞腿、雞翅。所以就畫了這樣一只
雞，這說明孩子的想象力、創(chuàng)造力是驚人的，沒有框框的。 再有一件事，這件事情發(fā)
生在幼兒園，有一個(gè)男孩個(gè)子很大，幼兒園為了開創(chuàng)活動(dòng)的空間，就讓孩子睡上下鋪，
有一天孩子睡在上鋪的時(shí)候就是不睡覺，二十分鐘以后，小朋友都睡了，可是他輾轉(zhuǎn)反
側(cè)，一會(huì)騰的一下，就坐了起來，一個(gè)180度大飛躍，咣鐺一下就躺下睡著了。老師就
很奇怪，這個(gè)孩子睡覺有這個(gè)特點(diǎn)，是什么問題呢？是昨天睡多了呢？還是神經(jīng)問題？
因?yàn)楹⒆铀�覺有各種各樣可能，各種各樣情況老師都進(jìn)行分析，我們?yōu)槭裁匆�談走進(jìn)童
心世界呢？老師確實(shí)不知道孩子的心理。第二天仍舊如此，老師很奇怪，問他，你中午
怎么不睡覺呢？孩子說，你管我呢，就不睡覺，因?yàn)楹⒆硬粫?huì)說的。老師就要找他聊
天，因?yàn)樗�比別人晚睡了半個(gè)小時(shí)，下午就不精神。老師問他，每天你睡覺的時(shí)候都想
些什么呢？就想讓孩子倒出心靈的讀白，因?yàn)槿嗽谇逍亚闆r下，腦袋很少是空白的。
這個(gè)小朋友就告訴老師：這張床與我們家的床不一樣，當(dāng)我第一天睡在這兒的時(shí)候，我
就擔(dān)心，這個(gè)床會(huì)不會(huì)蹋呢，因?yàn)橄旅孢�睡著一個(gè)小朋友，要是床蹋的話，把我摔著不
要緊，還要把下面的小朋友砸著。孩子就很焦慮、很擔(dān)心，他說在我困的實(shí)在受不了的
時(shí)候，我就想試試這張床到底能不能蹋，我就使勁摔一下這張床。所以，這就是我們面
前的孩子，這就是他們內(nèi)心的世界，如果你不設(shè)身處地從孩子的角度想問題，你就會(huì)覺
得這個(gè)孩子是不是有病呀。 我們孩子行為的背后，有他自身的特點(diǎn)和規(guī)律，有他豐富
的內(nèi)心世界，在幼兒園里，我們會(huì)聽孩子夸夸其談昨天我媽媽帶我去動(dòng)物園看見大鯨魚
了。我們可能會(huì)認(rèn)為孩子在撒謊，這其實(shí)就是孩子的年齡特點(diǎn)所表現(xiàn)出來的天真幼稚。
因此，我們要真正研究孩子的教養(yǎng)方式、怎樣促進(jìn)孩子的發(fā)展，必須得先讀懂孩子的這
本書。我們把孩子看成是一本風(fēng)格不同、裝訂不同、內(nèi)容不同、特點(diǎn)不同的書。真要讀
懂每一本書的時(shí)候，必須得從觀念入手，了解、理解每個(gè)孩子，尊重他們。這是孩子生
長發(fā)展不可缺少的精神營養(yǎng)品。 在我們國家和一些發(fā)達(dá)國家，我們的觀念和一些先進(jìn)
觀念做比較的過程當(dāng)中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。比如，我們?cè)u(píng)價(jià)孩子，事先有
一個(gè)我們成人的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)是至高無上的、是有一定的規(guī)格的。比如，拿兒童的作
品來講，我們不允許孩子畫出方形的犁、不允許孩子畫出藍(lán)色的犁，因?yàn)檫@是客觀世界
沒有的。在一些先進(jìn)發(fā)達(dá)國家，一個(gè)對(duì)人的創(chuàng)造能力培養(yǎng)的最基本點(diǎn)就是：怎么樣去看
待孩子的問題。當(dāng)老師拿到這樣的一幅作品的時(shí)候，他們就會(huì)欣賞會(huì)說，孩子畫了一個(gè)
方的犁。我們的老師就會(huì)說，你再看看，生活當(dāng)中的犁是什么樣子？不耐煩的老師就會(huì)
說，你們家的犁是方的？他們是怎么評(píng)價(jià)孩子的呢？他們說："小朋友，你們看，這個(gè)
小朋友畫的犁是很有特點(diǎn)的，它的犁在生產(chǎn)的時(shí)候就考慮到裝箱的問題，方犁是最好裝
箱的。他畫了藍(lán)色的犁，在欣賞孩子作品的時(shí)候，對(duì)小朋友們說，你們看，他生產(chǎn)的這
個(gè)犁是五彩繽紛的，他的作品當(dāng)中幻想著將來我們的水果色彩更加豐富多采，能夠有藍(lán)
色水果。" 我覺得，這里面實(shí)際上是一種觀念的挑戰(zhàn)，是了解、理解、寬容、相信、接
納、尊重每一個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于我們的老師、家長應(yīng)該是不難做到的。要接納他們的
幼稚和無知，我們需要更多的理智，現(xiàn)在我們家庭教育、幼兒園教育存在的問題主要有
三個(gè)，在尊重孩子這一方面主要有三個(gè)問題。 第一個(gè)問題：我們對(duì)兒童的一些特點(diǎn)，
由于把握不準(zhǔn)，常常把孩子的一些特點(diǎn)看成缺點(diǎn)，這就是我們常犯的一個(gè)忌。在幼兒
園，孩子發(fā)生了爭執(zhí)、發(fā)生沖突、發(fā)生行為糾分的時(shí)候，我們的老師常常是站在一個(gè)審
判官的角度去剖析孩子的靈魂深處。比如，孩子爭搶玩具，老師就會(huì)對(duì)一個(gè)二、三歲的
孩子批得體無完膚：為什么要爭搶呢？其實(shí)，他們因?yàn)樽运健⒆晕抑行�、因�(yàn)樗麄儾恢?BR>道謙讓、不知道友好相處，所以，他們有這種行為。實(shí)際上兒童的爭搶，是因?yàn)樗麄兛?BR>制自己能力差，這就是他自我中心狀態(tài)下，自我意識(shí)剛剛萌芽。小班的二至三歲的孩子
自我意識(shí)正在迅速發(fā)展階段，他很難去考慮別人，往往顯示出來一些特點(diǎn)，就是爭搶。
在爭搶的背后，我們常常只看到孩子這種德育教育的重要性，而忽略了孩子的一種自身
的特點(diǎn)和天性。 我和一個(gè)老師曾經(jīng)分析過，如果把一個(gè)很好玩的玩具放在二三歲孩子
的面前，他們沒有爭搶，而是互相推讓，你讓我先玩，我讓你先玩，我們認(rèn)為這反而是
不正常的，因?yàn)樗麄冞@個(gè)年齡面對(duì)這種情況出現(xiàn)的只能是爭搶，這是很正常的。可是在
我們的教育中，是不允許孩子有這樣一個(gè)過程的，于是就出現(xiàn)了這種權(quán)利上的剝奪。怎
么樣呢？有26個(gè)孩子有25個(gè)皮球，可是不去玩，為什么呢？就是怕他們爭搶，什么時(shí)
候，幼兒園買的玩具甚至都得一樣，拖鞋都買一個(gè)型號(hào)的、都買一個(gè)圖案的，最好孩子
不爭不搶。如果永遠(yuǎn)不爭吵，那么孩子永遠(yuǎn)不會(huì)交往，因此，我覺得對(duì)于孩子來講爭吵
也是一種學(xué)習(xí)、爭吵也是一種交往的過程，孩子就是在爭吵當(dāng)中逐漸學(xué)會(huì)交往。由于我
們教育上急功盡力，就會(huì)把孩子的特點(diǎn)含糊不清的和缺點(diǎn)放在一起。 那我們是不是要
鼓勵(lì)孩子爭搶呢？不是，我們是要讓孩子在爭搶過程中逐漸調(diào)整自己的行為，讓他知道
自己之外，還有別人的存在。這個(gè)過程就絕對(duì)不是空洞的說教，因此，我們的教育現(xiàn)在
有一種什么樣的誤區(qū)呢？老師在跟孩子們的交往過程中就會(huì)說："小朋友這個(gè)玩具應(yīng)該
怎么樣玩呀？"孩子們就會(huì)對(duì)答如流地說："應(yīng)該互相謙讓、互相友愛。"可是我們的行
為呢，卻是你爭我奪，這就是我們德育教育的失敗，我們長期以來，是把孩子的德育教
育口號(hào)話、模式話、概念話強(qiáng)加給孩子，沒有在行為過程當(dāng)中學(xué)會(huì)讓孩子真正有這種道
德修養(yǎng)和良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。這是第一個(gè)誤區(qū)。 第二個(gè)誤區(qū)：我們成人常常用要求
自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，因此，用成人的標(biāo)準(zhǔn)看孩子有很多不盡如人意，看孩子聽不
懂、學(xué)不會(huì)等，我們就不能容忍。所以，我們的教育常常是一種浮躁的、一種急功盡力
的、甚至對(duì)兒童來講是不能勝任的。我們經(jīng)�？吹胶⒆犹詺�，實(shí)際上沒有考慮，這是他
神經(jīng)類型的特點(diǎn)、他的興奮過程、強(qiáng)抑制過程，真正健康的孩子就是坐不住的，我們不
要把孩子訓(xùn)服成，用大人的標(biāo)準(zhǔn)來要求孩子。 在我們幼兒園教育當(dāng)中，包括課程設(shè)
置、教育對(duì)策、教育方式等有很多成人話的東西，甚至在跟孩子交往的時(shí)候會(huì)讓孩子去
反思、去考慮一下后果。孩子們都聽不懂，我們要考慮我們的教育要貼近孩子。 第三
個(gè)誤區(qū)：我們常常用一把尺子來衡量不同的孩子，這是我們第三個(gè)忌悔，我們都想把孩
子培養(yǎng)成為一個(gè)很出色的領(lǐng)袖人物，用這個(gè)去規(guī)劃孩子，把所有孩子的長處、優(yōu)點(diǎn)集于
一點(diǎn)去勾畫出一個(gè)好孩子的形象去評(píng)價(jià)。所以，就會(huì)有這樣一些話：瞧瞧你，再看看別
人，你不如某某等，這是最傷孩子心的一句話。這三個(gè)誤區(qū)就是孩子發(fā)展當(dāng)中的障礙。
我們?cè)u(píng)價(jià)孩子橫著比，比出來的都是自悲。 所以，我們的孩子要是充滿朝氣、充滿自
信的去生活所要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么樣做呢？最后一點(diǎn)，我講一下我的五個(gè)建議。
這五個(gè)建議是很重要的，也是我多年來在教育過程當(dāng)中自己的一些體會(huì)。 第一個(gè)：在
教育上的五個(gè)學(xué)會(huì)。首先要學(xué)會(huì)尊重孩子。尊重孩子的自身特點(diǎn)，根據(jù)他們的發(fā)展規(guī)
律，去營造一種適宜的教育，準(zhǔn)確把握孩子的學(xué)前特點(diǎn)。這是我們教育者，每一個(gè)家
長、每一個(gè)老師的基本功。如果你不了解對(duì)象，總是用成人的套數(shù)，會(huì)適得其反，現(xiàn)實(shí)
生活當(dāng)中， 我們經(jīng)�？吹降氖且环N理想的教育，而結(jié)果是不理想的。原因就是這一點(diǎn)
沒有做到。其中一個(gè)最重要的原因就是：我們?nèi)鄙賹?duì)孩子的理解、對(duì)孩子特點(diǎn)的掌握，
造成了一種適得其反的效果。我舉幾個(gè)小笑話。 有一個(gè)家長對(duì)孩子訓(xùn)練數(shù)，這個(gè)孩子
就是不知道8怎么說，一到這兒就不會(huì)了，家長就苦思萌想，編了一個(gè)兒歌跟孩子一起
訓(xùn)練。家長就敲著桌子邊說："8、8、8、像麻花"，這樣訓(xùn)練了幾遍讓孩子跟著說。然
后 問孩子："這是幾？"孩子說："這是麻花"。這樣的結(jié)果就是家長不懂得孩子的特
點(diǎn)，兒童認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)是范話，是模糊不清的。 第二個(gè)笑話：我們老師給孩子講3是
怎么來的，出現(xiàn)一個(gè)像耳朵一樣的符號(hào)，老師就會(huì)講3的形成。這在我們計(jì)算教學(xué)法當(dāng)
中，老師就要給他們講：這里有二個(gè)蘋果，再添上一個(gè)蘋果。在我們做測查時(shí)，給我一
個(gè)教育。當(dāng)時(shí)，我們問小朋友，知道3是怎么來的嗎？小朋友很快就說：地上2個(gè)，天上
1個(gè)。為什么這樣說呢？因?yàn)槲覀兊睦蠋熣f，"再添上一個(gè)"被孩子理解為，"在天上一個(gè)
"。這就是兒童認(rèn)識(shí)事物時(shí)，對(duì)語言的理解受很強(qiáng)的主觀影響，所以孩子認(rèn)識(shí)的結(jié)果與
我們的初衷有這么大的差異，我們的家長 和老師就會(huì)很失望。所以，在這個(gè)問題上，
我們的家長就要考慮這樣一個(gè)自身的特點(diǎn)。 有一次，我們?cè)诮o小朋友做測查的時(shí)候，
運(yùn)用了這樣一個(gè)工具：用了六塊糖。就是讓孩子看這種等分的能力。到了學(xué)前末期，達(dá)
到一種什么樣的水平，那時(shí)，我們?cè)谝粋�(gè)小學(xué)的學(xué)前班，給每個(gè)孩子做測查的時(shí)候，我
們給孩子出現(xiàn)六塊糖，說：有二個(gè)小熊吃六塊糖，讓二只小熊吃同樣的糖，你怎么分呢
？孩子搖搖頭，老師問，怎么你不會(huì)嗎？孩子說會(huì)，就是不分。老師很為難，說："你
明明會(huì)分，為什么不給它分呢？"孩子特別誠懇地說了一句話："還沒有我的呢！"因?yàn)?BR>什么？這六塊糖對(duì)孩子有多么大的誘惑力呀，那時(shí)是我們70年代末，80年代初做的調(diào)
查，后來把這六塊糖換成六個(gè)鈕扣，讓他分給小熊做衣服，他很快就分出來了。這 個(gè)
干擾是什么呢？兒童的自身特點(diǎn)，他有一種欲望，一種意志的欲望，要吃。這種生理的
本能是他這種意志不能克制的。這并不是孩子貪吃，如果孩子的這種可愛的行為，我們
要是了解的話，在方式上、在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上要考慮的。 所以，在我們的教育當(dāng)中一定
要注意兒童的特點(diǎn)。我有一位同行，她在教育中也碰到這樣的問題。有一次，她的婆婆
帶著孩子到老年聯(lián)宜會(huì)上去，當(dāng)時(shí)別人的孩子會(huì)背唐詩、宋詞，她的孩子從1--8數(shù)都數(shù)
不清，她的孩子不到2歲，這個(gè)婆婆回來后，就指責(zé)她："你還是搞教育的呢？你的孩子
可比不上人家的孩子，咱們家的孩子完了，什么都不會(huì)，我也不要求他會(huì)背唐詩，連數(shù)
數(shù)都不行。"這個(gè)婆婆 很生氣，我的這位同行在這種壓力下開始教孩子，這個(gè)孩子很聰
明，沒幾天就會(huì)數(shù)了，可是不會(huì)數(shù)2，一到這就不行，這個(gè)媽媽覺得他是需要智力開
發(fā)，就把家里各個(gè)地方都貼上2，給孩子強(qiáng)化刺激，讓他記住這個(gè)2。當(dāng)時(shí)，這個(gè)孩子上
的是寄宿制幼兒園，星期一把孩子送到幼兒園，星期六接，這天，媽媽去接孩子，一開
門，這個(gè)孩子撲在媽媽的懷里由衷地叫了她媽媽一聲2，當(dāng)時(shí)，這個(gè)母親眼淚都快流下
來了。她說，不能再逼這個(gè)孩子了。這個(gè)孩子被訓(xùn)練的一見他媽媽就緊張，不知道叫媽
了，叫了一聲2，這個(gè)孩子不到兩歲，可是被折磨成這個(gè)樣子，這太悲哀了，如果我們
都是這樣教育孩子，那孩子可能就要教傻了。 所以，我們要順其發(fā)展，孩子的成長是
有很大差異的。大家都知道愛因斯坦，他是著名的科學(xué)家，可是他在中學(xué)的時(shí)候，大家
都認(rèn)為他是個(gè)白癡，所以，大器晚成的例子在我們身邊是很多的。因此，我們這種從零
起點(diǎn)的教育，究竟應(yīng)該教給孩子們什么呢？我們現(xiàn)實(shí)生活中這種笑話太多了。所以，在
我們教育中，其中一個(gè)很重要的規(guī)律就是要遵循孩子的這種特點(diǎn)。兒童在一生當(dāng)中，真
正的學(xué)習(xí)、正規(guī)的教育是從小學(xué)開始的。所以，在學(xué)前期，我們是不是應(yīng)該給孩子多一
些寬松的生長機(jī)會(huì)呢？所以，現(xiàn)在我們的勁到底往什么地方使，這個(gè)問題很重要。 我
們的孩子什么是發(fā)展的關(guān)鍵期？比如，語言是關(guān)鍵期，我們就多跟他交往，多給一些口
頭的訓(xùn)練，讓他能夠成為會(huì)表達(dá)的、有高素質(zhì)的語言能力的未來的人。我們就不必要教
他更多的以后正規(guī)教育才要學(xué)的知識(shí)。孩子在從不成熟向成熟發(fā)展的過程當(dāng)中，他們學(xué)
不會(huì)、聽不懂、做不好是非常正常的，他們的幼稚和無知也是正常的，這才需要我們的
引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)不能急功盡力，不能超越這個(gè)規(guī)律，這是第一點(diǎn)忠告。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)
尊重孩子，這是我們教育的第一步。 第二個(gè)忠告：要尊重孩子的需要，客觀地看待孩
子的需要，盡可能滿足兒童發(fā)展中的各種需要。教育家威特曾經(jīng)說過這樣一句話，我認(rèn)
為這句話說得非常好。他說："什么是早期教育？早期教育與其說是給孩子很多東西，
倒不如說是不讓孩子失去很多東西更恰當(dāng)。"這尊重孩子的需要都有哪些需要呢？從孩
子的內(nèi)心世界來講，他們需要平等、需要快樂、需要理解、需要尊重，更重要的一個(gè)是
他們需要無拘無束、痛痛快快地玩。游戲是孩子生命的一部分，他們最需要的是這種學(xué)
習(xí)。 因此，我們?cè)跐M足孩子物質(zhì)需要的同時(shí)，更應(yīng)觀注孩子精神的需要�，F(xiàn)在，我們
的家長對(duì)孩子精神上的需要觀注的不夠，在情感上，還要滿足孩子溝通的需要、寬容的
需要、精神的需要、交往的需要和愛的需要。所以，要給孩子提供一種豐富的生活，要
有愛的呵護(hù)，必須得用這種滿足孩子精神上的這種需要。我們的孩子這種精神上需要得
到的不多、不夠的，特別是我們的父母在中年階段、事業(yè)、家庭、老年人、社會(huì)的責(zé)任
壓得喘不過氣來的時(shí)候，但是，我在這里呼吁：我們的家長能夠留出雙休日可憐的四分
之一的時(shí)間來跟孩子交往、溝通。這是他們精神成長的一種需要。為什么要說四分之一
呢？因?yàn)槿绻�再少于四分之一，我們與孩子的溝通、甚至教育是不可能實(shí)現(xiàn)的。 我們
現(xiàn)在對(duì)兒童的教育，家長往往習(xí)慣于這種有形的面對(duì)面的溝通、說教、訓(xùn)練和交往，很
少考慮在這種情感、這種親情的水與魚之間這種溶乳過程中去實(shí)現(xiàn)我們理想的教育。所
以，這種親情、友情、血緣之情是我們家庭教育不可替代的一種最好的優(yōu)勢，因此，我
呼吁我們的家長：能夠騰出雙休日不少于四分之一的時(shí)間，來跟孩子交往。我覺得這種
情感的投資是最理想的教育。 第三個(gè)忠告：要觀注孩子的幸福。用一顆平常心去面對(duì)
孩子，這是現(xiàn)在每一個(gè)家庭良好、和諧、民主的家庭環(huán)境的一個(gè)支柱。用一顆平常心來
對(duì)待每一個(gè)孩子，讓孩子活得輕松、快樂這是他們?nèi)松�健康的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在很多調(diào)查表明
：孩子個(gè)性的健康、心理的健康取決于他們的生長環(huán)境。這種生長環(huán)境快樂、輕松的程
度又是他們健康人格不可缺少的一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，觀注孩子的幸福是每一個(gè)家庭的
責(zé)任。所以，在社會(huì)極度變化，競爭非常激烈的今天，我們更應(yīng)該給孩子減輕壓力，給
他們以更多的幸福，這是提高他們生命質(zhì)量不可缺少的。 很多老師和家長可能都讀過
這本書《發(fā)現(xiàn)母親》，其中有一句話非常精僻："人的智力是鐵、意志是銅、品德是
銀、氣概是金。"這四句話，給我們提出一個(gè)：我們學(xué)前教育應(yīng)該追求一個(gè)什么樣的價(jià)
值觀？究竟應(yīng)該在學(xué)前期教會(huì)孩子什么？我們應(yīng)該從培養(yǎng)孩子完美、優(yōu)良、健康的人格
開始，塑造他們健康的個(gè)性、培養(yǎng)他們身心和諧發(fā)展。因此，我們的每一個(gè)孩子有不同
的個(gè)性，但他應(yīng)該是健康的、正直的、善良的、活潑的，應(yīng)該成為一個(gè)高素質(zhì)的人。這
不是一個(gè)口號(hào)堆積起來的人，是實(shí)實(shí)在在不同個(gè)性特點(diǎn)的每一個(gè)健康、活潑、有健康人
格的人，構(gòu)成我們未來人的基礎(chǔ)。這是我們素質(zhì)教育的核心。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、實(shí)踐
能力，每個(gè)人有每個(gè)人的個(gè)性和潛能，我們應(yīng)該提供這種很好為孩子發(fā)展的空間。 第
四個(gè)忠告：學(xué)會(huì)欣賞孩子。我的忠勸是包括老師在內(nèi)，我們欣賞的視角，你的眼睛的視
角。我們要用善意的目光去審視我們每一個(gè)孩子。我們用善意的目光去理解、去讀這本
書的時(shí)候，我們就地看到每一個(gè)孩子都在閃光、每一個(gè)孩子都可能成才、每一個(gè)孩子都
是寶貝。因此，我們要相信孩子的能力，給他們獨(dú)立生活創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們提供創(chuàng)造的
空間，給他們提 供一個(gè)豐富多采、有利于生長的空間。在這里，要欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，
還要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子的無 知與年幼，甚至一些不足。我們的寬容、我們的接納對(duì)孩子來
講，有時(shí)正面的引導(dǎo)，你的一個(gè)贊許、一個(gè)表揚(yáng)、一個(gè)鼓勵(lì)作用要大大的高于你的剖
析、你的訓(xùn)斥，這在我們的探索當(dāng)中也是很成功的一個(gè)教育經(jīng)驗(yàn)。 我給大家一個(gè)口號(hào)
：相信好孩子是夸出來的。就是人的自信是人成才不可缺少的一個(gè)重要的心理基礎(chǔ)，也
是一個(gè)內(nèi)在的心理素質(zhì)。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人對(duì)自己的認(rèn)可，孩子更是如此。有一個(gè)實(shí)
驗(yàn)，一個(gè)鏡子、一個(gè)魔盒 。這個(gè)魔盒里面放著一面鏡子。跟小朋友說："今天我們來測
誰是最聰明的孩子，這個(gè)魔盒可以測出來，怎么測出來呢？最聰明的孩子能在魔盒里看
到你的一張臉。"小朋友都很緊張，都怕在魔盒看不到自己的臉。讓每個(gè)孩子過來測，
每個(gè)孩子心情都很激動(dòng)、很緊張的來看，看完以后，一副尤衷的喜悅都發(fā)自孩子的內(nèi)
心，一個(gè)個(gè)都高興得不得了，自己坐在不椅子上很開心。 這是一個(gè)很有名的實(shí)驗(yàn)，最
后，只要是視力正常，都會(huì)在魔盒里看到自己的臉，這種很好的心理暗示，每一個(gè)孩子
的前途都是聰明的。所以，我們的這種教養(yǎng)方式，不要盲目地夸孩子，要具體地肯定他
每一個(gè)長處，這就是我們教育的一個(gè)策略。充分的相信他們，同時(shí)給予他們最充分的肯
定，但不是信口開河、不是盲目的。每一個(gè)孩子一點(diǎn)一滴的成長和進(jìn)步，你夸他以后，
孩子就會(huì)自覺轉(zhuǎn)化自己的動(dòng)立和定型，就會(huì)越來越好。 下面我給大家講一個(gè)保齡球運(yùn)
動(dòng)員的一個(gè)成長經(jīng)歷。在國外有一個(gè)職業(yè)保齡球選手，他每次打比賽都贏得優(yōu)異的成
績，冠軍與他幾乎是有緣的，在他多次贏得最高比賽獎(jiǎng)賞的時(shí)候，下來后，被許多記者
包圍，記者都在研究他成功的秘訣。 有一個(gè)新聞?dòng)浾卟稍L他："您今天有這樣成功，肯
定是有決竅的，能不能透露一下，是怎么樣走向成功的。"他尤衷地說："我今天的成功
是因?yàn)槲矣幸粋�(gè)非凡的父親。"他就講了一個(gè)童年的一段經(jīng)歷，他說："我的父親是一個(gè)
保齡球教練，從小我受父親的熏陶，對(duì)保齡球有了濃厚的興趣，但，在他的記憶當(dāng)中，
他的父親從來沒有正規(guī)的訓(xùn)練過他，這個(gè)保齡球應(yīng)該怎么打法，父親從來沒有給他專業(yè)
化的訓(xùn)練。但在他記憶當(dāng)中印象非常深的是，在他剛剛學(xué)走路的時(shí)候，也學(xué)著父親的樣
子，用一個(gè)小球擲向遠(yuǎn)方的時(shí)候，我的父親永遠(yuǎn)在做一件事，從他來球的方向迅速樹一
個(gè)把子，不管是從東拋到西，還是從南拋到北，他永遠(yuǎn)都是這樣做的。他說，他的父親
一直這樣做，直到他成為一個(gè)職業(yè)選手。他說他很明白父親的意圖，給他一種無聲的暗
示："兒子，相信你，出手的球一定能打中目標(biāo)。"所以，他很小就有這樣一個(gè)外部的環(huán)
境，使他有充分的自信。他說："所以，我在打保齡球的時(shí)候就相信我出手的球一定是
全中。"所以，在競技比賽中，最后的角逐較量中取得優(yōu)勝還是取決于一個(gè)人的心理素
質(zhì)。 這個(gè)保齡球運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷給我們一個(gè)啟示：我們是培養(yǎng)他很好的心理素質(zhì)，還是
給他純技能的訓(xùn)練？我們?cè)谂囵B(yǎng)特長時(shí)是進(jìn)行一種意志的磨練，培養(yǎng)他做人是做一種橋
梁、一種途徑的運(yùn)用？還是把他做為人生最終結(jié)？拿一個(gè)鋼琴做為奮斗目標(biāo)？這就是兩
種價(jià)值觀、兩種曲向。因此，發(fā)現(xiàn)那位母親的那句話：品德是銀、氣概是金。所以，人
的心理素質(zhì)、人的心理健康、人的精神上的愉快，這是人生生命質(zhì)量應(yīng)該追求的。所
以，在學(xué)前期我們更沒有必要讓孩子進(jìn)行一些枯燥的訓(xùn)練，讓我們的孩子輸在起跑線
上。 孩子在還沒有背上書包進(jìn)入校門就對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膮拹呵榫w，這是我們教育
的失敗。所以，家長應(yīng)該以一顆平常心對(duì)待孩子，以一種欣賞的目光去看待孩子，我們
的孩子未來是美好的。讓我們走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，跟孩子一同成長。讓我們用心去讀
孩子這本書，真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的內(nèi)心世界是五彩斑斕的、豐富
多采的。孩子是一本教科書，我們讀懂了孩子，就會(huì)找到相應(yīng)的教育對(duì)策。所以，一個(gè)
教育家曾經(jīng)說過這樣一句話：我們的教育方法和原則不是圖書館內(nèi)一本本厚書當(dāng)中得來
的。從現(xiàn)實(shí)的孩子當(dāng)中，真正走入他們內(nèi)心世界的時(shí)候，我們?cè)谧x懂這本書時(shí)，一些高
超的教育策略、教育方法、教育行為就會(huì)源源不斷的得到。 因此，孩子也是我們的老
師，只要我們和孩子融在一起時(shí)，你就會(huì)了解孩子走向未來，完全有可能成為社會(huì)的棟
梁之才，關(guān)鍵是我們的心態(tài)、我們的觀念、我們的教養(yǎng)方式。所以，在今天，我們走進(jìn)
童心世界需要的是：平等的態(tài)度、善意的理解，多一些溝通、多一些贊賞，同時(shí)，我們
還應(yīng)有一些與孩子交往的技巧。我們的老師、家長要成為孩子的學(xué)生，當(dāng)我們跟孩子成
長的時(shí)候，會(huì)從孩子那里得到取之不盡、用之不結(jié)的教育源泉。

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