（3）節(jié)飲食。飲食是母體的重要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。胎兒的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于母體的氣血。因而母親的飲食對(duì)胎兒的發(fā)育有著直接影響�！度f(wàn)氏女科》說(shuō)：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑，常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎，則胎之完固，生子無(wú)疾”。就是說(shuō)，孕婦飲食以清淡平和為宜，魚(yú)、肉可以吃，但不可過(guò)食。應(yīng)有所節(jié)制，特別是不要饑一頓，飽一頓，甚至暴飲暴食。假如飲食失節(jié)，饑飽無(wú)度，嗜食厚味，皆可使脾胃運(yùn)化失常而胎失所養(yǎng)。

　�。�4）適勞逸。人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)，因而妊娠后的起居勞逸應(yīng)該適量，既不可貪圖安逸，也不可過(guò)于勞累。按中醫(yī)的說(shuō)法，太逸則氣滯，太勞則氣衰。若勞逸失宜，舉止無(wú)常，攀高負(fù)重，其胎心墜，甚而導(dǎo)致難產(chǎn)。因此，受胎之后，適當(dāng)活動(dòng)，使氣流通，百脈和暢，自無(wú)難產(chǎn)。若好逸惡勞，好靜惡動(dòng)，貪臥養(yǎng)嬌，使氣停血滯，臨產(chǎn)多難。此當(dāng)為忠告。正確的做法大致為，5個(gè)月以前宜稍逸，5個(gè)月以后宜小勞。

　�。�5）慎寒溫。寒溫即自然界冷熱氣候的變化。受孕以后孕婦由于生理上發(fā)生特殊變化，很容易受六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）尤其是風(fēng)寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎兒，“胎前感受外邪，感染傷寒時(shí)癥，郁熱不解，往往小產(chǎn)墮胎，悠關(guān)性命，故而注重胎前的攝養(yǎng)，慎起居，適寒溫，甚為緊要。

　�。�6）戒生冷。懷孕之后，孕婦常喜歡吃一些生冷之物。中醫(yī)認(rèn)為，這是懷孕后由于陰血下注以養(yǎng)胎兒，致陰血偏虛，陽(yáng)氣偏旺。殊不知，生冷之物吃多了會(huì)使脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾諸癥會(huì)乘虛而入，既損孕婦，又傷胎兒，不可不慎。此外，孕婦衣著還宜寬大合體，腰帶不宜緊束，以免氣血周流不暢而影響胎兒發(fā)育。

　　中國(guó)古代幼兒教育  中國(guó)古代十分重視兒童的早期教育,奴隸社會(huì)時(shí)已有兒童早期教育的主張,這些主張零散地記載在古籍中。

　　胎教思想  中國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。中國(guó)胎教始于距今3600多年前的周文王之母太任。劉向的《烈女傳》 記載了公元前11世紀(jì)周成王之母注意胎教的事。賈誼《新書(shū)·胎教》篇中也具體說(shuō)明了孕婦應(yīng)有的舉止行為。中國(guó)古代的胎教理論，可以概括為以下幾點(diǎn)基本主張：①孕婦要注意外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響，多接近有利的環(huán)境影響；②孕婦要注意自我心理調(diào)節(jié)，保持心緒和順，心境平和即胎教；③孕婦要注意的事項(xiàng)包含于日常生活起居中，戒過(guò)飽，戒多睡，戒暴怒，戒食辛熱及野味，宜聽(tīng)詩(shī)和琴音，宜看合乎道德規(guī)范與要求的圖書(shū)等等。

　　總之，孕婦只有注意自己的一言一行，保持良好的情緒并輔之以知識(shí)、音樂(lè)、道德的陶冶與教育，才能“生子聰明，才能賢德過(guò)人”。由于中國(guó)古代的胎教思想還涉及到胚胎學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)和生理學(xué)等理論，所以其知識(shí)面之廣，學(xué)問(wèn)程度之深，是其他學(xué)科無(wú)以倫比的。

　　早期教育思想  ①早期教育的重要性。中國(guó)古代幼兒教育建立在“慈幼”的思想基礎(chǔ)之上。“慈幼”即愛(ài)護(hù)兒童，這既是兒童本身的需要，也是社會(huì)的需要。在“慈幼”思想的指導(dǎo)下，中國(guó)古代非常重視早期教育。中國(guó)古代有“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”的俗諺，正好反映了從嬰兒時(shí)期就應(yīng)該開(kāi)始進(jìn)行教育的思想�？鬃涌偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)得出“少成若天性，習(xí)慣自然成”的精辟結(jié)論；漢代的賈誼明確提出了“早喻教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為嬰幼兒心地純潔，可塑性大，在嬰幼兒的赤子之心還未受到外界環(huán)境的熏染時(shí)，先人為主，及早教育，就會(huì)受到最佳的教育效果，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。②早期教育的原則。魏晉南北朝時(shí)期的顏之推在其所著的《顏氏家訓(xùn)》中提出了中國(guó)古代早期教育的一些基本原則，包括：抓緊時(shí)機(jī)，及早施教。他認(rèn)為嬰幼兒時(shí)期是認(rèn)識(shí)的奠基時(shí)期，必須及早施教，方能健康成長(zhǎng)，其原因主要有兩方面：一是嬰幼兒處于“學(xué)期未充”、“精神未定”的階段，可塑性大；二是幼兒精神專一，教習(xí)效果好。愛(ài)教結(jié)合，寬嚴(yán)相濟(jì)。他指出，善于教育的父母必須能把慈愛(ài)與嚴(yán)教結(jié)合起來(lái)，才能受到良好的效果；不善于教育子女的父母則往往偏執(zhí)一端，或愛(ài)或教，只居其一，往往造成嚴(yán)重后果。所以，父母對(duì)子女不能“無(wú)教而愛(ài)”，而是應(yīng)將教育與愛(ài)護(hù)結(jié)合起來(lái)，應(yīng)愛(ài)得其法。注重環(huán)境對(duì)幼兒的影響。他認(rèn)為，人在少年時(shí)，神情未定，應(yīng)注意家庭和周圍環(huán)境對(duì)幼兒的影響。這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家墨子的“人性如素絲，染于黃則黃，染于青則青”以及“近朱者赤，近墨者黑”等說(shuō)法具有同樣的含義。提倡“均愛(ài)”，反對(duì)“寵愛(ài)”。他認(rèn)為，子女都是父母的親骨肉，父母對(duì)待子女應(yīng)該平等愛(ài)護(hù)，一視同仁，而不應(yīng)偏愛(ài)一個(gè)、厭惡一個(gè)。

　　早期教育內(nèi)容   ①生活習(xí)慣方面。重視禮教，要求兒童對(duì)長(zhǎng)輩必須謙卑、恭敬，不得恣情而行；培養(yǎng)兒童誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)以及禮讓的品德；鼓勵(lì)兒童自幼積德行善，樹(shù)立正確的志向；培養(yǎng)兒童講究文明衛(wèi)生的習(xí)慣。②文化知識(shí)方面。重視教給幼兒一些必要的知識(shí)，包括：數(shù)數(shù)、數(shù)日，教以歲、月、日、時(shí)，教以識(shí)字；主張遇物而教，重視幼兒認(rèn)識(shí)環(huán)境和發(fā)展語(yǔ)言。③身體鍛煉方面。要求按照幼兒生理發(fā)育的特點(diǎn)進(jìn)行體育鍛煉， “能坐、能行則扶持之，勿使傾跌也。”