5、說謊理論假設(shè)5、1命題理論持命題理論觀點研究者認(rèn)為:"言語涉及的'事實'、說話者的'意圖'和'信念'等語義特質(zhì)在說謊概念的形成與發(fā)展及其道德評價中起關(guān)鍵的作用,它組-78-成了說謊概念與道德評價的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。[13]"這個理論預(yù)測,"說謊概念的發(fā)展取決于兒童對此三個關(guān)鍵成分的理解,其中沒有社會背景或文化因素的影響。"5、2原型理論原型理論通過三個語義成分定義了原型說謊的特征:1)言語表述與事實相違背(事實成分);2)說話者知道此言語表述是錯的(信念成分);3)說話者有意欺騙聽者(意圖成分)。如果是原型真話,則這三種成分都與原型說謊的特征相反。這個理論預(yù)測,"說謊概念的發(fā)展取決于兒童對此三個關(guān)鍵成分的理解,不受社會背景或文化因素的影響。[14]"近年來,研究者在考察這三種原型成分在兒童理解說謊及其道德評價中的作用與發(fā)展性問題上存在著分歧。有些研究者的研究結(jié)果與皮亞杰的相似,認(rèn)為青春期以前的兒童主要以事實成分為依據(jù),只有到11歲以后才可能在說謊概念的判斷中考慮到意圖成分;但在相應(yīng)的道德評價中,兒童卻能在更早的時候考慮到意圖因素;另一些研究者運用不同理論框架發(fā)現(xiàn)三個成分在兒童和成人理解說謊概念中有不同的權(quán)重。

　　5、3民俗模型20世紀(jì)80年代末,Sweetser的民俗模型理論向原型理論提出了質(zhì)疑,強(qiáng)調(diào)社會與文化因素在個體定義說謊時所起的重要作用。Sweetser(1987)認(rèn)為:"一種言語表述是否被認(rèn)定為謊言決于交談發(fā)生的背景。[15]"她提出:"如果說話者做出與事實相反的陳述是出于幫助的動機(jī),人們很少會把這種陳述判斷為說謊。相反,如果這種與事實相反的陳述是為了傷害聽者,那么人們更有可能把其判斷為謊言。[16]"近年來,有些研究者的研究支持此模型,證明社會、文化及動機(jī)因素影響青少年及成人對說謊/說真話定義及評價。

　　6、應(yīng)對說謊行為的方法和對策6、1、正確認(rèn)識說謊現(xiàn)象，積極地引導(dǎo)兒童養(yǎng)成誠實的習(xí)慣兒童的說謊行為是普遍存在的，是常見的兒童行為問題。尤其是犯了錯誤的小學(xué)生，說謊的現(xiàn)象更是普遍。我們要正確看待這種問題，不要認(rèn)為兒童說謊是不可以的事情，對于他們的說謊行為，我們要積極引導(dǎo)兒童養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣，樹立正確的價值觀，提高兒童的思想道德水平和道德倫理觀念。

　　6、2、選擇正面積極的誠實榜樣，鼓勵兒童誠實兒童在觀察他人的行為時所獲得的榜樣行為、行為情境以及行為結(jié)果會使兒童獲得替代性強(qiáng)化，當(dāng)兒童出現(xiàn)不誠實的有意說謊行為時，家長和教師要言行一致，不要敷衍塞責(zé)，否則兒童就很容易形成不良的說謊習(xí)慣，進(jìn)而影響其心理健康發(fā)展水平。再次，兒童的說謊是一種情境性行為，成人要善于"察言觀色"，為兒童創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，鼓勵幼兒參與同伴交往，對于誠實守信的兒童，應(yīng)及時給予表揚(yáng)和鼓勵，強(qiáng)化誠實行為。

　　6、3、以身作則，為兒童營造良好的生活氛圍父母平時應(yīng)該注意自己的言行保持一致,誠實做人。如果一時失信于孩子，應(yīng)向孩子說明原因、虛心承認(rèn)錯誤并改正。一個人每次說謊的動機(jī)都不盡相同，父母和教師在處理說謊事件時必須正視每一次說謊事件，才能幫助孩子真正了解自己，表現(xiàn)美好。作為教師，我們要以敏銳的眼光洞察孩子的行為，用專業(yè)的理論研究孩子的心理，春風(fēng)化雨般的化解孩子成長道路上的種種問題，潤物無聲的幫助孩子逐漸樹立正確的觀念，力求讓孩子健康快樂、積向上的成長。兒童的模仿能力很強(qiáng)，對于大人們的一些行為會加以效仿，所以我們要嚴(yán)于律己，以身作則，為兒童的成長創(chuàng)造良好的生活氛圍，有利于兒童心理的健康發(fā)展。

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