我們不希望因為早期外語教育而出現(xiàn)更多的"假洋鬼子"來自傷國力與尊嚴。因此，在給學前兒童教外語的時候，千萬不要忘記我們是教中國人學外語，而不是從語言著手把中國人變成外國人。當然，愛國與否跟學外語沒有必然 聯(lián)系，我們只是根據(jù)歷史的經(jīng)驗提醒一下。

    反對學前兒童學外語的第二個理由，是認為外語只能習得，不能通過正規(guī)的學習來獲得。

　　誠然，習得(acq uisition)比學習(Learninig)來得輕松容易。習得本是一種非正式的學習，多是指兒童在母語環(huán)境中：耳濡目 染地、自然而然地、高高興興地、不知不覺地學會本族語的基礎，主要是習得音位、語調(diào)、日常交際用的詞匯 與話語結(jié)構。

　　雖然其它方面的語言能力兒童是很難習得的，但他們習得的言語會終生難忘，對其以后語言能力 的全面發(fā)展大有好處。

    "兒童早期言語的特征是，有規(guī)律地（即受規(guī)則支配）偏離所學習的成人語言的規(guī)范"。這里所講的"規(guī) 則"，就是喬姆斯基所說的兒童習得母語時所自覺使用的"天賦語言習得機制”(Languageacquisition devic e)，即通過普遍觀察得到的人腦中遺傳下來的"生成語法(ge-nerative grammar)。

　　盡管這種機制或語法的神 經(jīng)生理基礎至今尚未完全探明，但兒童心理語言學家對多種語言習得過程的實驗研究，業(yè)已證明人類語言中這 種普遍語法的存在，而且已成功地應用到人工智能方面，例如伍茲(willam A·woods)的"擴充轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡"(ATN)。

　　語言習得理論認為，兒童從父母和周圍的人那里聽到的數(shù)量有限的話語發(fā)展到能理解并說出數(shù)量無限的新 話語，這是后天學習激發(fā)先天遺傳機制的結(jié)果。

　　由此我們進一步想到，近來的許多研究表明，精神方面的特殊 的后天獲得的能力跟生理方面的能力一樣，也可以沉積為遺傳基因的屬性并使之普遍化，看來這也是符合人類 進化的辯證法的。

　　正是因為遺傳基因的共性，"理性主義者"的喬姆斯基才從行為心理學的結(jié)構主義轉(zhuǎn)到認知 心理學的轉(zhuǎn)換生成語言學，從而使語言習得的理論更加完善。同時，遺傳基因的個體差異，也給因勢利導的" 因材施教"教育原則提供了生理基礎。

    語言習得理論并不是喬姆斯基的"專利"。語言之可以自然習得，這種現(xiàn)象從語言產(chǎn)生的同時就已經(jīng)出現(xiàn)了。作為一種理論的總結(jié)，它無疑得益于前人的研究，因此它應當包孕傳統(tǒng)語文學(philology)、歷史比較語言 學和結(jié)構主義語言學的貢獻。

　　例如，在習得過程中，除了強調(diào)對內(nèi)在機能的激發(fā)以及自然環(huán)境(natual milieu )中的直覺感知以外，也應當重視比較語言學的母語對外語的正負遷移作用（如對學前兒童不宜同時使用兩種語 言說話），特別是要重視結(jié)構主義語言學所提倡的通過重復積累經(jīng)驗與通過模仿形成習慣的學習方法，更要重視功能學派的交際法與情景法，等等。

　　總之，語言習得的內(nèi)涵與外延很廣，我們不能顧此失彼，以新替舊，以 一概全。認識偏頗與缺乏全局和發(fā)展的眼光，是人性的一個弱點，其實質(zhì)是為我主義或唯心主義，而其根源則 是對人生短暫現(xiàn)象的功利主義反應。

    從發(fā)展的眼光看，語言習得的對象還不止是語言的離散性和規(guī)則性，更重要的是語義在語用中的模糊性與個人運用語言的特殊社會心理特征。這是深不可測的底層，反映了語言的本質(zhì)。

　　例如黑色幽默，言不為心聲、文不如其人、話中有話、口頭禪