性別或時(shí)代背景的影響。

　　不幸的是，少年公約所體現(xiàn)的那些觀念在美國(guó)社會(huì)似乎越來(lái)越少見(jiàn)了。即使成年人發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題他們也可能聽(tīng)之任之。父母?jìng)兌济γβ德�，常常�?duì)孩子與同伴們的關(guān)系置若罔聞；孩子們比以往任何時(shí)候都有更大的自主權(quán)，他們恰好求之不得。教師呢，則認(rèn)為學(xué)生們的課外生活與自己無(wú)關(guān)，而且如果自己干預(yù)學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題或道德問(wèn)題會(huì)遭到審查甚至起訴。鄰居們也這樣想：自己無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)別人家的事，即使別人家的孩子正遇到  麻煩也不要過(guò)問(wèn)。

　　心理學(xué)家通過(guò)研究?jī)和�道德發(fā)展過(guò)程發(fā)現(xiàn)，道德自我是整個(gè)人生道德行為的主要源泉，而道德自我是由多種社會(huì)影響綜合形成的。兒童必須受到足夠的道德教育才能發(fā)揮持久效應(yīng)。當(dāng)今的多元化社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)，將是如何尋找足夠的共同點(diǎn)，以提供兒童所需的共同的道德準(zhǔn)則