習(xí)慣。如果有偶然一天不洗澡，或者偶然一天不刷牙，你會(huì)感覺到別扭，到這種程度就可以了，已經(jīng)成為內(nèi)化的東西。孩子小的時(shí)候這種內(nèi)化特別容易。我舉例來說，我們培養(yǎng)孩子不能隨地吐痰，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)當(dāng)中，一個(gè)媽媽這么給我們寫了，說在無意中給孩子一種影響。說有一次她感冒了，當(dāng)然也教育孩子不能隨地吐痰，她感冒，擤鼻涕就隨地了，孩子就說了，媽媽你不是說不能隨地吐痰、擤鼻涕嗎？家長(zhǎng)受教育了，就趕快糾正了。如果我們從小培養(yǎng)孩子，就等于給他們第二條生命。在這一點(diǎn)上講，越小越好抓，越大越難抓。為什么這么說，有這么幾個(gè)原因，一個(gè)是行為習(xí)慣，既是一種高層次的自覺行為，又是一種隨處可見的行為。行為習(xí)慣不是一般的行為，而是動(dòng)力定型的習(xí)慣。這種行為習(xí)慣是道德行為的最高層次。通常人們把道德行為分成三個(gè)層次，最低層次就是不自覺，人家得教育，得督促。第二個(gè)層次，就是自覺行為。他需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第三個(gè)層次就是自動(dòng)化。到了自動(dòng)化以后，也不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是行為習(xí)慣，這是最佳的教育效果。

我們想，良好的行為習(xí)慣如果你沒有，一些不良的行為習(xí)慣就乘虛而入，良好的行為習(xí)慣從大腦發(fā)育來講也從學(xué)齡前開始，越小越好，甚至從一出生。這絕不是對(duì)孩子的約束。因?yàn)槲覀冊(cè)诟憬逃�的時(shí)候，常常有家長(zhǎng)說，我提倡我們的孩子自由發(fā)展，社會(huì)都開放了，干嗎捆著孩子啊？我們絕不是捆著孩子，是讓孩子成為主宰自己的強(qiáng)者。只有在有序的情況下生活，才能獲得更大的自由和安全感。

下面再講一下第三個(gè)大問題，就是良好的行為習(xí)慣，是國(guó)際二十一世紀(jì)教育委員會(huì)提出的四學(xué)會(huì)的基礎(chǔ)內(nèi)容。這四個(gè)學(xué)會(huì)就是學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲得理解的手段。學(xué)會(huì)做事，即能夠?qū)ψ约核�處的環(huán)境產(chǎn)生影響。第三個(gè)學(xué)會(huì)，就是學(xué)會(huì)共同生活，即與他人一道參加所有的活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作。第四個(gè)學(xué)會(huì)就是學(xué)會(huì)生存，這是我們教育的四大支柱。

我們著名的教育家陶行知說過：“凡人生所需要的習(xí)慣，傾向態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功，六歲以前是人格陶冶的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，那么，習(xí)慣成了，不易改，傾向定了，不易移，態(tài)度絕了，不易變�！边@是陶行知先生說的。日本羅井方布說：嬰幼兒期身心發(fā)展變化迅速，是最適于培養(yǎng)習(xí)慣時(shí)期，在嬰幼兒期家庭里，形成習(xí)慣具有很重要的意義。前蘇聯(lián)烏深斯基也這樣講“良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在整個(gè)一生中就享受著它的利息�？傊�，良好的行為習(xí)慣是嬰幼兒時(shí)期最應(yīng)該培養(yǎng)的，這是根的教育。會(huì)前有一個(gè)家長(zhǎng)講，現(xiàn)在不管花多大力氣，要把孩子的習(xí)慣培養(yǎng)好。現(xiàn)在看起來很費(fèi)勁，其實(shí)還是省力的，將來養(yǎng)成習(xí)慣了，確實(shí)難改，成為了生命的一部分子。所以抓得越早越好。

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