現(xiàn)代人對于下一代的教育，打從懷孕時的“胎教”就很講究了。過去，有專家認為懷孕的時候聽莫札特的音樂，可以開發(fā)胎兒的腦力，另外還有做瑜伽、聽輕音樂、看胎教影片、念故事書等等也具有效果。姑且不論效果如何，新一代父母對于胎教可是不遺余力，目的就是要培養(yǎng)出“優(yōu)秀”的小孩。所謂優(yōu)秀，即是有好頭腦、氣質過人、才華橫溢等等。

　　不過，“胎教”一詞并非是現(xiàn)在才有的流行玩意，早在中國古代的醫(yī)書和禮儀文獻中，即有關于胎教知識的記載。

　　漢朝重視胎教，對孕婦要求嚴格

　　西漢有名的政治家賈誼在《新書》中寫道：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”劉向所著的《烈女卷》亦云：“古者婦人妊子寢不側，坐不邊，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲，夜則令馨誦詩書，道正色。如此則生子形容端正，才德必過人矣。”

　　由此可知，漢朝對于懷孕婦女的要求相當嚴格：睡眠不可側臥，必須正直地躺平;坐與站立皆需正直身體;不吃味道奇怪、切割不正的食物;不看、不聽淫邪的事物;笑的時候輕柔、即使有怒氣也不得口出惡言;夜晚時朗誦經(jīng)書予腹中孩兒。如此胎教，孩童將來必會是一名行為端正、才德兼?zhèn)渲�人�?/p>

　　古醫(yī)書：音樂安定孕婦心神

　　古代醫(yī)書《醫(yī)心方.求子》一書中所條列的胎教事項更為詳盡：“凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡聲，勿聽惡語，省淫語，勿咒詛，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登高，勿臨深，勿下阪，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽經(jīng)書，遂今男女，如是聰明，智慧，忠真，貞良，所謂胎教是也。”禁止事項繁多，其嚴謹可見一斑。

　　除了諸多規(guī)范，《醫(yī)心方.求子》書中也建議孕婦可以“彈琴瑟，調心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清凈。”這方面倒和現(xiàn)在的音樂胎教有些相似，不過這里的音樂并非是直接影響胎兒，而是安定孕婦的心神，以母體的精神影響胎兒，可說是相當科學的作法。

　　太任胎教有功，周文王圣德卓著

　　中國歷史上最有名的胎教，莫過于《周室三母》中的太任(一為太妊)。書中記載：“太任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。”

　　意思是說，周文王的母親太任懷孕時，不看邪曲不正的場景，不聽淫逸無禮的聲音，不說傲慢自大的言語;睡眠時正直臥姿，講求坐姿與站姿，絕對不歪斜身體。她的胎教相當成功，其子姬昌，也就是后來的周文王，在幼年時即圣德卓著，不但品行端正，還有相當好的學習能力，只要能知道一，便能習得百。后人們均認為是太任的胎教有功。

　　古代父母重身教，德育始于妊娠

　　婦女從受孕的第一天開始，按古文的記載，要廣‘寢不側’，就是睡覺要端正，不隨便睡;‘坐不邊’就是坐的姿勢要端正，不要坐一側或坐歪了;‘立不跛’，《弟子規(guī)》有‘不跛倚’，就是站立時要站好，用現(xiàn)代話來講，你的言行舉止、行住坐臥都要有禮貌，都不可以隨便。做到所謂‘四勿’：‘非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動’。即從身、語、意三方面要保持內(nèi)心的清靜。

　　‘非禮勿視’：是指凡是不好的，不應該看的，作為一個準媽媽就不能看。現(xiàn)在電視等傳播媒體，非常的普遍，看到不好的畫面，暴力的鏡頭相當?shù)娜菀�。為什么這些不能看?因為會影響你的情緒。母親的情緒不穩(wěn)定，當然會影響胎兒。

　　‘非禮勿聽’：耳朵所聽到的都是好的，善良的，正確的。對于不好的、不堪入耳的，包括不良的音樂也都不可以聽聞到。

　　‘非禮勿言、非禮勿動’：自己講話時，好的才講，不好的也不講。作為一個準媽媽對于自己的言語造作，和內(nèi)心的起心動念都非常地注意。因為這些都會影響自己胎兒將來的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時候的情緒影響，母親的情緒安穩(wěn)，胎兒就安定。

　　母親如果喜歡吃這吃那，也會影響胎兒。尤其有些孕婦在懷孕的時候，難免身體有些不適，吃東西就沒有節(jié)制。古人認為飲食方面也應該有所節(jié)制。就是所謂‘割不正不食，不時不食’。‘割不正不食’是指這個時節(jié)不應該吃的食物，就不能吃或者說切割得不恰當，太大，很難咀嚼，作孕婦的也不能吃，以防影響消化。‘不時不食’是指不應該吃東西的時間，作為一個準媽媽也不要嘴饞，也不能想到愛吃什么就吃什么。在孩子還沒有生出來之前，就要好好保護兒女的本性，防止在胎兒期受不好的影響。