因此，孕婦注重懷孕期間的健康保護，慎起居，慎寒溫，對孕育一個健康的胎兒尤為重要。

　　6.戒戒是戒生冷。一般來說，懷孕以后，孕婦由于生理上的變化往往口味不佳，尤其喜歡吃一些生冷的東西，中醫(yī)認為這是由于懷孕后陰血下注以養(yǎng)胎兒，致陰血偏虛、陽氣偏旺所致。殊不知，孕婦若貪戀生冷，便會導致脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾等病癥，既傷孕婦之身，又傷胎兒，不可不慎。

　　因此，準媽媽懷孕后應根據(jù)生理上發(fā)生的特殊變化，而注重胎前保養(yǎng)，適應寒溫變化。同時，還要謹慎起居，注意勞逸適度。因為中醫(yī)認為，人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)，所以準媽媽懷孕后如果適當運動，就可使血氣通流，百脈和暢，但不要舉止無常，攀高負重;如果好逸惡勞，以貪吃貪睡的方法養(yǎng)血，不僅達不到預想目的，甚至會使氣停血滯，而導致難產(chǎn)。

　　古代胎教還要求準媽媽要做到調(diào)適情志。中醫(yī)學認為：“胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增補大生要旨》一書中指出：“蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病。”意思是說，懷孕不僅是女性生理的一個特殊過程，而且在心理上也同樣會發(fā)生相應的變化和反應，也就是所謂情志的變化。因為，準媽媽懷孕后應該情志舒暢，遇事樂觀，心境平和，不要喜怒無常，動不動大動肝火，甚至經(jīng)常惱怒，以免影響準媽媽和胎兒的健康。

　　古代胎教也注重知識胎教的作用。我國中醫(yī)兒科學的鼻祖錢乙在其《錢氏兒科學》一書中談到“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉(xiāng)，欲子女之聰俊者，常資文學藝書”。

　　古代胎教更重視準媽媽的道德修養(yǎng)。比如清代賀興思在《三字經(jīng)注解備要》中提出“端心正坐，清虛和一，坐無邪席，立無偏倚，行無邪經(jīng)，目無邪視，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒，無得思慮。”等準則，認為準媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊，無論是對自己還是對胎兒都是非常有益的。

　　我國古代許多著名醫(yī)藥學家，對準媽媽在妊娠期間的情志調(diào)適，生活環(huán)境以及應該注意的有關事項都有要求和建議。比如被稱為醫(yī)圣的大醫(yī)藥學家孫思邈，經(jīng)過對胎教的專門研究，歸納了以下六項原則：

　　謹慎起居：勞逸適度，起居有序，忌貪吃貪睡，忌負重物。

　　調(diào)節(jié)飲食：營養(yǎng)豐富，易于消化，忌辛辣生冷。

　　調(diào)理情志：靜心節(jié)欲，心胸開闊，遇事樂觀，忌悶悶不樂，心情敗壞。

　　慎對寒溫：注重胎前保養(yǎng)，忌風寒侵襲，以防感染疾病。

　　節(jié)制房事：房事有度，忌求一時之歡，導致傷胎。

　　戒酒避毒：酒能傷胎，宜戒佳;減少服藥，慎灸穴位，避免流早。

　　二、現(xiàn)代胎教當代胎教研究在對傳統(tǒng)胎教思想進行探人驗證、去粗取精、去偽存真的基礎上力爭古為令用，并積極探索新的胎教研究領域．以期挖掘人類潛能，尋求人口素質(zhì)優(yōu)化的新途徑。當代胎教思想的重要突破是：認為可以對胎兒施加教育影響，例如：始創(chuàng)“胎兒大學”的美國加利福尼亞州婦產(chǎn)科專家尼?凡德卡認為，懷孕5個月起，孕婦就可以對胎兒進行教育，目的是使胎兒在機體和精神方面得到健康發(fā)展：他認為孕婦和丈夫一起參與胎教活動不僅可以加深夫婦感情，而且對胎兒以后的發(fā)展也具有良好的作用為此，他設計了由父母親及駘兒共同參與的運動、音樂和語言三門課程。當代胎教還十分重視利用現(xiàn)代科學技術對母嬰進行多項指標的監(jiān)測，這使胎教的實施更為科學。

　　胎兒的記憶是驚人的。胎兒就像一臺不斷被存入程序的計算機，各種信息刺激會被存入，特別是反復的刺激。胎兒不但會有記憶，還會產(chǎn)生固定的條件反射，對胎兒出生后的發(fā)育起到很大的影響。

　　原蘇聯(lián)著名提琴家科根曾講了自己一段有趣經(jīng)歷,他決定在一次音樂會上演奏蘇聯(lián)作曲家創(chuàng)作的一首新樂曲,曾在妻子的伴奏下練習過這首樂曲,當時,他的妻子鄰近產(chǎn)期,不久生了一個兒子。兒子長到四歲便學會了拉提琴,有一天,他突然演奏出了從未學過的一支曲樂曲旋律,這支樂曲正是那次演奏會上演奏過的樂那支曲子,而這支曲子僅在在那次演奏會上演奏過一次,后來也未再演奏過,也未灌制成唱片,而他的兒子在出生后也從未聽到過這支曲子,這實在是不可思議的記憶。還有不少類似的報道。