這段文字談討的核心問題是：
A.外交官在對外交往中遭遇的困境
B.古老文明走向世界需要突破的難關(guān)
C.我國在對外傳播和交往中存在的誤區(qū)
D.中西不同文化間客觀上存在的隔膜
58.我們今天所依循的談?wù)撝袊�古代繪畫的文字全都出自中國文人之手，也正因為如些，中國文人已長時期主宰了繪聲繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點出發(fā)，選擇對于文人藝術(shù)家有利的觀點，而如今——或者早該如此——已是我們對他們提出抗衡的時候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因為文人的偏見而未能獲得應(yīng)有的認(rèn)可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評價和應(yīng)有的地位。
下列說法與原文相符的是：
A. 文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平
B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見而被埋沒
C.文人在中國繪畫理論領(lǐng)域長期居于強勢地位
D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來已久
59.一般來說，一個社會的監(jiān)督體系是由多方面力量組成的，媒體監(jiān)督不應(yīng)成為其中的主要力量，更不應(yīng)“一枝獨秀”，因為這個休系還應(yīng)該包括公眾監(jiān)督、制度監(jiān)督等多個方面，任何一方面的缺失，都會使整個體系出現(xiàn)明顯漏洞。單純依靠一種監(jiān)督力量，對于任何一個社會來說都是“不安全”的，因為不同的監(jiān)督力量，在整個體系中扮演的角色是不同的。媒體監(jiān)督相對于制度監(jiān)督等方式而言，是一種非強制性的監(jiān)督，不僅受制于是輿論環(huán)境，而且監(jiān)督效果在很大程度上取決于監(jiān)督對象的態(tài)度，因此，將整個社會監(jiān)督的“希望”全部寄托在媒體身上，既不科學(xué)，也不現(xiàn)實。
這段文字針對的主要問題是：
A.目前媒體監(jiān)督被賦予過多的期望
B.社會監(jiān)督未引起監(jiān)督對象的足夠重視
C.媒體監(jiān)督的效果尚不理想
D.強制性監(jiān)督的作用未得到充分發(fā)揮
60．○1他們沒有超過一千的的家譜
○2金魚是世界上養(yǎng)殖最普遍的寵物魚類
○3不過有一件事是可以確定的
○4卻沒有多少證據(jù)實他們是什么時候被馴養(yǎng)的
○5只有少數(shù)幾個國家還沒有引進
○6盡管我們知道金魚原產(chǎn)于中國
將以上6個句子重新排列，語序正確的是：
A．○2○5○6○4○3○1             B.○2○5○3○6○4○1
C. ○2○5○3○1○6○4             D.○6○4○3○1○2○5
61.①就可能走向思維的誤區(qū)
②這無疑是最好的強國路徑
③對于經(jīng)濟增長和民眾福利來說，更重要的是人均意義上的增長，而不是總量意義上的增長
④當(dāng)然，也不能說總量意義上的增長沒有意義，畢竟有很多事情是由“總體實力”決定的
⑤簡單的通過增加勞動力供給的數(shù)量來推動總量意義上的增長
⑥如果人均意義上的增長快，卻能夠在提高民眾福利的同時提高“總體實力”
將以上6個句子重新排列，語序正確的是：
A．③⑤①④⑥②                       B．④⑥②③⑤①
C．⑤①⑥②③④                       D．⑥②⑤①③④
62.①商代以后，隨著文字的出現(xiàn)，書寫需求增加，周宣王時期“刑夷始制墨”，出現(xiàn)了顆粒狀人工墨
②到了以彩陶為典型特征的仰韶文化時期，已經(jīng)有了用來研墨顏料的研磨器—石研
③這些長過半米的大石器，是用來加工糧食的
④硯起源于研磨器，目前已知最早的研磨器是距今七、八千年的裴李崗、磁山文化時期的石磨盤和石磨棒
⑤此后，用于研磨的石研，就成為早期的硯
將以上5個句子重新排列，語序正確的是：
A．①③④⑤②                         B．④③②①⑤
C．①③④②⑤                         D．④③②⑤①
63.文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越來越相似，按照德國人埃利亞斯《文明的進程》的說法，文明是一個群體社會中大家按照同一規(guī)則生活，就好象按照一個節(jié)拍跳舞，不至于踩到腳一樣；而文化使一個民族與別的民族不同，它是與生俱來的，不是規(guī)則而是習(xí)慣。其實城市化也可以這樣看：城市迅速發(fā)展，摩天大樓變成城市象征，這其實是 現(xiàn)代文明在世界各個角落強勢發(fā)展的結(jié)果。但是，我們又希望文明不要壓倒文化，“同一”不要消滅“差異”。
這段文字意在：
A. 質(zhì)疑現(xiàn)代文明忽略民族個性的趨勢