"恩物"是福祿培爾設(shè)計(jì)的一套為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)的教育性玩具。"在福祿培爾看來，"恩物"正是沒有文字的課本，通過教師預(yù)先規(guī)定的操作活動(dòng)可以把幼兒的"心靈與思想"導(dǎo)向預(yù)定的目標(biāo)。福祿培爾相信，"恩物"可以幫助幼兒由簡到繁、由易到難和循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然界以及自然界中萬物統(tǒng)一于上帝的精神。"[4] 他認(rèn)為在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂�？墒浅扇送�往不能理解這種快樂。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種方法進(jìn)行阻止。他們認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外，他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。幼兒園里設(shè)立植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，所以，教育者都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期兒童的游戲，并給予其充分的支持。

　　四、家庭教育對(duì)幼兒發(fā)展的影響

　　在《人的教育》中福祿培爾認(rèn)為，家庭教育在學(xué)前教育中起著重要的作用。在幼兒期，人的教育主要是來自父母和家庭，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此必須給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我認(rèn)為，作為父母懂得一些教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響。

　　"如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。"這句話讓我想到了許多現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃�使我想起現(xiàn)實(shí)中，好多學(xué)生家長大部分時(shí)間都在外地工作，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。但他們卻不知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我覺得，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為與家長有著直接的關(guān)系。所以，不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

　　"父母乃人生的第一任老師，家庭乃人生第一所啟蒙學(xué)校"。孩子從一出生就意味著教育的開始，家庭教育同樣在孩子的人生之路上起到了鋪墊的作用。所以家長要以身作則，對(duì)幼兒樹立良好的榜樣，用自己良好的思想情操、道德、規(guī)范的行為習(xí)慣，感染影響和教育子女潛移默化地影響孩子，教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子要言行一致。"在家庭教育中，要遵循主體人格性原則，示范導(dǎo)向性原則，理性施愛原則，一致養(yǎng)成性原則和因材施教等原則，引導(dǎo)使子女養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。"[5]

　　對(duì)于幼兒的生活，福祿培爾也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動(dòng)存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，而且會(huì)產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。對(duì)于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀�，讓幼兒�?quot;艱苦"的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。

　　《人的教育》中蘊(yùn)涵了福祿培爾的許多重要的教育思想，在教育領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。福祿培爾詳細(xì)地闡述了學(xué)前教育的重要性，主張幼兒教育要適應(yīng)兒童的天性，順應(yīng)兒童自然的發(fā)展，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視游戲在幼兒成長中的作用、發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早家庭教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等教育思想對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]周采、楊漢麟． 外國學(xué)前教育史 [M]，北京師范大學(xué)出版社，1999.189

　　[2][3](德)福祿培爾．人的教育[M] ．人們教育出版社，1991.5,34

　　[4]劉焱.兒童游戲通論[M].北京師范大學(xué)出版社，2008.62

　　[5]李天燕.家庭教育學(xué)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2007.91