此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點注意事項：  
　　1.給孩子自由  
　　“自由”是蒙氏“科學教育學”的基本原則。  
　　簡單的說，蒙氏認為強制的“教”法，對兒童——特別是學齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā) 
展不會健全。  
　　蒙特梭利認為“自由”是每個人與生俱來的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或為所欲為。在蒙氏教室中，孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正確的事�！�  
　　 “自由”該如何教育呢？蒙特梭利認為以自由為基礎的教育，教師必須掌握三大原則，即：　　○1預備符合成長需求的環(huán)境　○2協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求○3訂立明確的行為規(guī)范并時常提醒孩子自我控制。  
　　因此，對孩子應該以教育他們能獨立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料”——教具，自由地進行“工作”（操作）。  
　　蒙特梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗時，有完全的自由，在他們工作時不要干擾他”。  
　　二、實施特點  
　　蒙臺梭利課程的實施中，以“兒童為中心”的思想作為指導。可以在下面的幾點特點當中體現(xiàn)出來。  
　�。ㄒ唬┳層變鹤约鹤觯�也就是所謂的“不教的教育 ”  
　　蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學習，自已建構(gòu)完善的人格。  
蒙特梭利每次在演講時，總會提出這么一句話：“Help me to do it by myself” （幼兒在吶喊：請幫助我，讓我自己做）。一般父母對子女呵護的很仔細，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。其實，孩子在學習走路時，就是嘗試“獨立”的開始。 　 
讓我們來聽聽幼兒說：  
　　“我聽到了，  
　　但隨后就忘了；  
　　我看到，也就記得了；  
　　我做了，  
　　我就理解了。  
　�。ǘ�）把握兒童的敏感期  
　　蒙臺梭利的發(fā)現(xiàn)敏感期對早年學習的重要性的理論已被近代研究所證實的觀察。對幼兒來說，若在某種特性的敏感期學習該特性，要比他在生命中的其他時期學習該特性來得容易。蒙臺梭利環(huán)境運用了這些事實，讓孩子在各階段的敏感期，自由選擇活動。 何時開始？  
　　雖然入學的年齡在每個學校都不一樣，通常，小孩是在兩歲半到四歲之間入蒙臺梭利教室,這完全依他在教室的環(huán)境中，是否感到快樂和舒適而定。他將從所有的小孩都喜歡且最簡單的活動開始；而他在三、四歲所使用的教材，將幫助他發(fā)展集中力、協(xié)調(diào)力，以及他在五、六歲時，將從事的一些較難的活動中所需的工作習慣。這整個的學習計劃是很有系統(tǒng)的，因此，若一個小孩錯過了整個計劃的頭幾年，或在他尚未完成這里所提的一些基本課程之前，就已退出這個計劃，那么他就無法得到最佳的學習效果。  
　　蒙臺梭利教室并非托兒所，也不是提供給孩子的一個玩耍的地方。這一個獨特的學習環(huán)境，是利用孩童在兩歲半至六歲這段敏感年齡，能從豐富的環(huán)境中吸收訊息的特性而設計出來的。在此環(huán)境中，是讓孩子已自然的方式，獲得閱讀和算術(shù)等基本技巧，因此孩子在學習過程中，不會覺得單調(diào)、乏味、辛苦或受到挫折。在蒙臺梭利環(huán)境中，因為可按照個人的興趣發(fā)展，孩子很早便產(chǎn)生了對學習的熱愛，這是使他真正能 
 
自發(fā)性學習的關(guān)鍵。  
　　（三）教師扮演導師的角色  
　　在蒙臺梭利的課程當中，教師稱之為導師，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適時，適性地協(xié)助與指導。  
　　在兒童操作教具，即兒童的活動過程中，教師應該了解現(xiàn)實水平的目標，制訂每個兒童通過活動可能達到的目標，在整個活動過程中，教師不僅僅是示范者和觀察者，而應該是兒童發(fā)展的積極支持者和指導者。因為蒙臺梭利認為幼兒具有有吸收力的心智，因此，教師不應當是知識的傳授者，他反對填鴨式的教學方式。教師應當作為幼兒的支持者，引導和幫助幼兒進行各種感知覺的訓練，從而達到發(fā)展幼兒的心智的目的。同時如果缺乏教學目標，完全依賴兒童自己操作，兒童的自動發(fā)展是不可能的。  
　�。ㄋ模┩耆�人格的培養(yǎng)  
　　完全人格的培養(yǎng)是蒙臺梭利課程所追求的目標。教育者頭腦中應該具有的關(guān)于兒童發(fā)展的理想形象——具有完全人格的兒童。  
　　蒙臺梭利的課程當中試圖通過一個一個孤立的感覺訓練達到兒童的完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。  
　�。ㄎ澹┗忑g教育  
　　所謂混齡教育，就是把3—6歲不同年齡的孩子放在同一個班內(nèi)游戲、生活和學習。開設的目的就是擴大幼兒的接觸面，有更多的機會和不同年齡兒童相互交往，在這一過程中學習與人交往的正確態(tài)度和技能，學會關(guān)心、分享、輪流合作等社會行為，為形成積極健康的個性奠定基礎。  
　　混齡教育更強調(diào)尊重兒童成長步調(diào)，最大限度的遵循幼兒心理發(fā)展的規(guī)律。蒙臺梭利說：“適度的教育只有一種，那就是尊重兒童成長的自然速度的教育”。蒙臺梭利教學法的主要特色，就是真正地實踐了以孩子生命力為活動中心的教育目標。混齡教育形式，因不同年齡段幼兒心理和生理發(fā)展明顯的差異性，更加要求教師在教育的過程中全面細致的了解每個幼兒的情況，組織各項活動，促進其身心健康發(fā)展。簡言之，蒙氏教學方法的根本精神就是依照人類成長的自然法則，用科學的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其需要，而給予適當?shù)膸椭�，以啟發(fā)或誘導其心智體能的有效活動，讓他們發(fā)展成未來最有用、最有效率和最幸福的人。  
　�。�六）豐富的教材與教具  
　　這是蒙臺梭利課程的一個很重要的標志。所謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進行蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工兒，從自我重復操作練習中建構(gòu)完善的人格。  
　　蒙臺梭利強調(diào)感官訓練必須由兒童自己控制某些教具來進行。為此，蒙臺梭利特別設計和制作了一整套進行各種感官訓練的教具。例如，蒙臺梭利為專門訓練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個大小不等的孔，每個孔相對于一個圓柱體，每個圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進行訓練時，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個圓柱體放入相應的孔中。兒童如果把一個圓柱體放入一個比它小的孔時，則放不進；如果把它放入一個比它大的孔中，最終至少會留下一個圓柱體放不進某一個孔里。兒童通過反復運用這套教具進行練習，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進行每一種感官訓練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進的練習組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設計了相對應的教具，可見教具的豐富性。  
評述  
　　蒙臺梭利教育方案重視幼兒的內(nèi)在需要，強調(diào)借助于能滿足此內(nèi)在需要的環(huán)境與活動，來促進幼兒的自我發(fā)展，這是有積極意義的，但蒙臺梭利教育方案畢竟是脫胎于智障兒童的訓練方案，再加上時代的局限，其不可避免地存在著一些局限性。  
　�。ㄒ唬� 孤立的感官訓練  
　　蒙臺梭利強調(diào)孤立地訓練各種感官。她設計的每一感官教具均是針對一個特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的“困難度孤立”的訓練，發(fā)展兒童的感知能力。這是一種嚴重脫離現(xiàn)實生活也脫離實際的做法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認知事物時，也總是把它當作一個整體而不是部分來反映的。從這個意義上說，孤立的感官訓練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。  
　　（二） 對創(chuàng)造力的忽視  
　　首先，蒙臺梭利雖然強調(diào)在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法，規(guī)則上則沒有自由。因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進行重復練習，這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。  
　　其次，在蒙臺梭利教育方案中缺乏最能發(fā)展兒童創(chuàng)造力的自由的藝術(shù)教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術(shù)教具，但已被指定在既定的目標上創(chuàng)作，只強調(diào)技巧及實體復制的做法，這也反映出蒙式教育對創(chuàng)造力的忽視。  
　�。ㄈ�） 過于強調(diào)讀，寫，算 關(guān)于這一點，我們通過蒙式的課程組織結(jié)構(gòu)可以清楚地看到，這里就不再贅述了。  
　�。ㄋ模� 缺乏增進社會互動與發(fā)展語言的機會  
　　蒙式方案中強調(diào)個人特色，強調(diào)每個孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進行操作，自我發(fā)展，因而缺乏與同伴協(xié)商和合作的機會。這對于兒童的社會交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。  
　　總之，蒙臺梭利教育方案是建立在對兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)，自動的活動來進行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對成人的強制性干預。但多年的實踐并未能真正實現(xiàn)蒙臺梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設了一個過于刻板的學習環(huán)境和學習材料，以至于限制了兒童潛能的實現(xiàn)。這固然是蒙臺梭利自身的矛盾，但部分后來者機械地搬用蒙臺梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會其精神也是一個重要的原因。而且將蒙臺梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣�上層的高收費教育，恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。  
　　針對以上所存在的局限，一些新一代的蒙式教育思想的追隨者對原有的方案進行了改進和發(fā)展。主要表現(xiàn)為：  
　　1、 擴展了課程內(nèi)容。將蒙臺梭利教育方案中的原有的五大領(lǐng)域擴展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓練，感覺教育，語言教育，數(shù)學教育，文化教育，體能（大肌肉活動），音樂教育，美術(shù)教育，戲�。ń巧�扮演），社會教育（包括社會交往技能的練習）。  
　　2、 強調(diào)課程的實質(zhì)，而非形式�，F(xiàn)代的一些蒙臺梭利教育方案的使用者 強調(diào)把握蒙式課程的實質(zhì)，即回應學習者，支持他們與環(huán)境的相互作用，而不要過于拘泥于形式。  
　　3、 關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活與經(jīng)驗。針對蒙式方案脫離生活的做法，一些課程設計者將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機結(jié)合起來，稱為“蒙臺梭利幼兒單元活動”。在“蒙臺梭利幼兒單元活動”課程中，單元主題活動的主題往往是來自于幼兒實際的生活，這在一定的程度上彌補了蒙式方案在這方面的餓不足。在作息安排上，基本上沿用了蒙式教室的作息安排，只不過對其原有的時間段的活動安排進行了一些改動，如蒙式上午團體時間成了單元主題活動的時間，下午仍保留原有的活動，如講故事等，當然故事也可以結(jié)合當時進行的主題加以選擇，或進行一些唱歌律動活動。另外，在工作時間幼兒可以選擇蒙式教具，也可以選擇與單元主題有關(guān)的工作，這主要看其內(nèi)在興趣與敏感度而定。  
　　蒙式方案中強調(diào)個人特色，強調(diào)每個孩子依據(jù)自己的需要選擇教具，材料，自己進行操作，自我發(fā)展，因而缺乏與同伴協(xié)商和合作的機會。這對于兒童的社會交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。  
總之，蒙臺梭利教育方案是建立在對兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)，自動的活動來進行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對成人的強制性干預。但多年的實踐并未能真正實現(xiàn)蒙臺梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于：蒙臺梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展，另一方面卻為兒童創(chuàng)設了一個過于刻板的學習環(huán)境和學習材料，以至于限制了兒童潛能的實現(xiàn)。這固然是蒙臺梭利自身的矛盾，但部分后來者機械地搬用蒙臺梭利的形式，而未能真正領(lǐng)會其精神也是一個重要的原因。而且將蒙臺梭利教育由原先的面向貧苦家庭的,兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣�上層的高收費教育,恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。（完）