行為一種沒(méi)有聲音的語(yǔ)言，孕婦的行為通過(guò)信息傳遞可以影響到胎兒。

　　我國(guó)古人在這方面就早有論述，古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時(shí)就應(yīng)該清心養(yǎng)性、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。相傳周文王的母親在懷文王時(shí)由于她做到了目不視惡色、耳不聽(tīng)淫聲、口不出拙言、坐立端正、以身胎教，因此文王生而賢明，深得人心。

　　明代一位醫(yī)生也認(rèn)為“妊娠以后，則需行坐端嚴(yán)，性情和悅--常處?kù)o室、多聽(tīng)美言，令人誦讀詩(shī)書(shū)，陳說(shuō)禮樂(lè)，耳不聞非言、目不觀惡事--如此則生男女福壽敦厚、忠孝賢明、不然則生男女鄙賤不壽而愚頑”。

　　可見(jiàn)早在古代時(shí)人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對(duì)后代的影響。時(shí)至今日雖然我們已經(jīng)進(jìn)入的高科技時(shí)代，但我國(guó)的古代胎教學(xué)說(shuō)卻一直被中、外學(xué)者所重視；他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究實(shí)踐證明了我國(guó)古代胎教理論是有科學(xué)性的。

　　就在幾年前華盛頓大學(xué)醫(yī)院的精神病科醫(yī)生羅怕·克洛寧格，經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查提出一份報(bào)告，認(rèn)為如果父母是罪犯，出生后的男孩即使給別人哺養(yǎng)，成長(zhǎng)后比起親生父母不是罪犯的人來(lái)，犯罪的可能要大出4倍之多�？寺鍖幐襁�發(fā)現(xiàn)，父母親如果其中一位是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么他們的兒子很可能也成為經(jīng)濟(jì)犯罪分子。而女兒卻并不這樣，但迷惑不解的是，女兒往往患有頭痛之類(lèi)的毛病。

　　美國(guó)南加里福尼亞大學(xué)一位心理學(xué)家梅迪尼克耗時(shí)30年專(zhuān)門(mén)研究犯罪和家庭成員的關(guān)系。他研究了1447名丹麥男性，發(fā)現(xiàn)這批人中如果父母是經(jīng)濟(jì)犯罪分子，那么孩子成為經(jīng)濟(jì)罪犯的可能性達(dá)到20-24.5％。如果父母是清白公民，那么這個(gè)比率將下降為13．5％。

　　從以上事例說(shuō)明父母尤其是孕婦行為的好與壞會(huì)對(duì)胎兒乃至一生的行為產(chǎn)生重大的影響。