北京師范大學國際與比較教育研究所霍力巖博士自八十年代末期就致力于蒙臺梭利教育法研究。1994年將其第一次引入中國，進行“蒙臺梭利教育法中國化”的實驗研究。在談到蒙臺梭利教育法時，她認為： 蒙臺梭利意味著一位偉大的教育家。
　　蒙臺梭利意味著高水平、高質(zhì)量的幼兒教育機構(gòu)。以美國蒙臺梭利教育機構(gòu)為例，只有高經(jīng)濟收入、高教育背景的家庭才承受得起；此外，高水平、高質(zhì)量還體現(xiàn)在教育環(huán)境硬件與教師素質(zhì)水平上。
　　蒙臺梭利意味著一個優(yōu)秀的幼兒教育課程模式。國內(nèi)外許多幼兒教育課程模式均重點提到了蒙臺梭利教育法。此外，作為與皮亞杰的比較，蒙臺梭利在皮亞杰面臨時代挑戰(zhàn)的兩方面均有優(yōu)勢。其一，皮亞杰僅強調(diào)認知發(fā)展，蒙臺梭利則強調(diào)幼兒各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重素質(zhì)的提高；其二，皮亞杰強調(diào)“發(fā)現(xiàn)學習法”，隨機且不成體系，蒙臺梭利則從兒童具體情況出發(fā)，提供了可操作的完備的、系統(tǒng)的教學框架及材料。
　　蒙臺梭利是生機勃勃的教育運動。蒙臺梭利不是教育史中曾經(jīng)輝煌的一點，不是一座歷史豐碑，而是全世界探索、發(fā)展蒙臺梭利教育法的歷程，是蒙臺梭利不斷與時代結(jié)合得以更新、完善的進程。
　　蒙臺梭利是當今世界幼兒教育改革的“動力”之一�！坝袦蕚涞沫h(huán)境”教學及促進幼兒身心各方面協(xié)調(diào)發(fā)展等蒙臺梭利教育思想更新了幼兒教育觀念，推動了世界范圍內(nèi)的教育改革。日本1990年頒布的《幼兒園教育大綱》就是以蒙臺梭利教育思想為借鑒制定的。大綱對我國幼兒教育改革也產(chǎn)生了很大影響。
蒙臺梭利是通向素質(zhì)教育的重要途徑。在素質(zhì)教育日益取得我國教育工作者共識的情況下，如何進行素質(zhì)教育，特別是如何對處于關(guān)鍵年齡階段的幼兒進行素質(zhì)教育就顯得尤為重要。蒙臺梭利教育法作為一種優(yōu)秀的教育模式可以為我們將這一理念轉(zhuǎn)化為具體實施內(nèi)容提供借鑒。它的多層次、全方位、重特長及高素質(zhì)的特點正符合我們所提出的面向全體幼兒，促進幼兒全面能力發(fā)展的要求。
　　在認可蒙臺梭利教育法積極方面的同時，霍博士指出：蒙臺梭利教育法也有其局限性。表現(xiàn)在三個方面：其一，難以推廣至廣大農(nóng)村地區(qū)；其二，對學齡期兒童的教育效果不如對學齡前兒童效果好；其三，實施過程中出現(xiàn)了一些具體問題。基于此，霍博士認為，在對待蒙臺梭利教育法的問題上，治學者應(yīng)本著以下態(tài)度：不做傳教士與衛(wèi)道士，而應(yīng)結(jié)合國情所需做蒙臺梭利教育法的研究者、利用者、發(fā)展者，進而成為一種新模式（適合國情、適合幼兒身心發(fā)展的特點的模式）的創(chuàng)造者。

　　要研究。不研究談不上真正的理解和把握，研究是學習和借鑒的基礎(chǔ)。
　　要利用。利用要本著為我國幼兒教育事業(yè)服務(wù)的宗旨，依從兩條思路：其一，以他為主，他我結(jié)合；其二，以我為主，他為我用。分地區(qū)、分教育領(lǐng)域，采取多種借鑒模式（完全的蒙臺梭利教室，部分時間的蒙臺梭利教室，單獨輪流使用的蒙臺梭利活動室）。
　　要改造。作為文化的產(chǎn)物，蒙臺梭利教育法的“移植”或“引子中”需予以改造以適應(yīng)我國民族文化傳統(tǒng)。此外，蒙臺梭利語言教學法也需改造以適合漢語教學過程。
　　要發(fā)展。蒙臺梭利模式是開放的，富有生命力的，應(yīng)結(jié)合最新科研成果并吸取其它流派的長處，在蒙臺梭利模式的基礎(chǔ)有所發(fā)展。
　　要創(chuàng)造新模式�；舨┦空J為，最適宜的模式才是最優(yōu)的模式。任何教育模式的形式都必須以本國國情為出發(fā)點。她表示：愿意與有志同仁一道，為推進我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高我國兒童的素質(zhì)而不懈努力追求。