我們的研究思路是如何借鑒蒙臺(tái)梭利教育模式的處長(zhǎng)，即以“以我為主，他為我用”為宗旨。強(qiáng)調(diào)蒙臺(tái)梭利的長(zhǎng)處為我所用，實(shí)行蒙臺(tái)梭利教育模式的本土化。 
這一思路的形成是我國(guó)幼兒教育改革進(jìn)程分不開的。從我國(guó)學(xué)前教育改革的實(shí)際看，20世紀(jì)80年代以來，幼教工作者研究和實(shí)踐了多種學(xué)前教育模式，期望從中找出或由此建立一種適合中國(guó)學(xué)前教育的模式。20年過去了，多種理論和研究成果問世，我國(guó)學(xué)前教育課程的多元化形成了。大多數(shù)人達(dá)成了共識(shí)，即不存在一種適合所有兒童、所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域最佳學(xué)前教育模式，我們應(yīng)該充分借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外一些優(yōu)秀教育模式的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際做出最佳選擇。 
我國(guó)傳統(tǒng)教育是成人為本位、以傳授知識(shí)為主的教育模式。但在強(qiáng)調(diào)以人為本、強(qiáng)調(diào)以人為本、強(qiáng)調(diào)幼兒在活動(dòng)中發(fā)展的今天，我們完全有必要學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利的關(guān)于有準(zhǔn)備的環(huán)境的思想、關(guān)于幼兒與教師關(guān)系的觀點(diǎn)。 
我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，對(duì)于幼教工作來說，學(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育模式，從觀念轉(zhuǎn)變到行為，這是比較容易的。原因在于蒙臺(tái)梭利不僅僅是一位兒童心理理論家，同時(shí)也是一位教育實(shí)踐家。作為“兒童之家”的設(shè)計(jì)者和管理者，她對(duì)教室中環(huán)境的設(shè)置、教師的角色和每日工作有具體要求，對(duì)兒童的活動(dòng)材料更有獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。從這個(gè)意義上說，蒙臺(tái)梭利的教育思想更接近于處于在幼兒教育第一線的幼教管理者和教師。由此，蒙臺(tái)梭利的理論和實(shí)踐更容易為他們所理解和接受——這與我們以前所研究的一些幼兒教育思想和理論如皮亞杰的思想不同。皮亞杰的理論更多的是在觀念層次上，某些概念比較難理解，而蒙臺(tái)梭利則既有理論又有實(shí)踐，處在觀念與行為的結(jié)合層次上。  研究蒙臺(tái)梭利的思想，我們的宗旨是本土化。即應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的實(shí)際將蒙臺(tái)梭利教育理論和實(shí)際做一些調(diào)整，使其中國(guó)化。我們吸取美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：蒙臺(tái)梭利教育模式在美國(guó)經(jīng)歷了興——衰——興的過程，就是因?yàn)樵谝婚_始盲目照搬照抄。20世紀(jì)六七十年代蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)復(fù)興后，其教育模式在許多方面都與美國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行了結(jié)合。比如，美國(guó)人以蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言教育的思想指導(dǎo)，參考蒙臺(tái)梭利的語(yǔ)言教具,設(shè)計(jì)了一整套語(yǔ)言教育的方案和教具；以蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育的框架為藍(lán)本,設(shè)計(jì)了富有現(xiàn)代文化氣息、融合現(xiàn)代科學(xué)原理和知識(shí)的方案和教具；對(duì)相對(duì)穩(wěn)定且極具特色的一些蒙臺(tái)梭利教育內(nèi)容也進(jìn)行了調(diào)整、充實(shí)和完整、充實(shí)和完善。因此，蒙臺(tái)梭利教育模式中國(guó)化是我們研究的關(guān)鍵和宗旨。