蒙臺梭利教育模式對當(dāng)今世界學(xué)前教育改革的積極影響。
20世紀(jì)的幼兒教育以重重的一筆記下了蒙臺梭利（Maria Monte ori.1870"1952)這個名字。她創(chuàng)辦的“兒童之家”成了幼教工作者朝拜的“圣地”，她創(chuàng)造的“蒙臺梭利教育法”引起了人們對幼兒教育的極大熱情。20世紀(jì)被認(rèn)為是“兒童的世紀(jì)”，她則被譽(yù)為“兒童世紀(jì)的代表”。
         現(xiàn)在，蒙臺梭利絕不僅僅是幼兒教育史上的重要人物，她的教育理論和實(shí)踐與現(xiàn)代學(xué)前教育密切相關(guān)。目前世界上許多國家和地區(qū)都設(shè)有蒙臺梭利學(xué)校，而且蒙臺梭利學(xué)校至今仍如雨后春筍般在世界各地不斷涌現(xiàn)；國際蒙臺梭利協(xié)會（AMI）在全世界的影響越來越廣泛，美國、日本等國家也紛紛成立了自己的蒙臺梭利研究團(tuán)體；在世界學(xué)前教育改革的大潮中，蒙臺梭利教育法成為許多國家中重要的學(xué)前教育模式或滲入到其它各種各樣的模式之中……美國著名幼兒教育家莫爾（Shirley Moore)與基爾默（Sally Kilmer)在《當(dāng)代學(xué)前教育——一項(xiàng)學(xué)前教育計(jì)劃》一書中明確指出：“當(dāng)代討論學(xué)前教育的文章，如果沒有論及蒙臺梭利體系，便不能算作完全�！眲P汀·麥克尼克爾斯（Chattin McNichols)在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上指出：“勿庸置疑，蒙臺梭利模式像一塊性能優(yōu)越的磁鐵，它以自己的教育方式和兒童的成就測驗(yàn)中的優(yōu)秀成績吸收了眾多的兒童進(jìn)入�！毕嗔级刈觿t認(rèn)為蒙臺梭利教育在日本的傳播為日本1989年以業(yè)的幼兒教育改革注入了“原動力”，她說：“1989年日本公布的新幼兒教育基本法是我們所期望的方向，其功臣當(dāng)屬‘日本蒙臺梭利學(xué)會’……國際蒙臺梭利學(xué)會（AMI）帶給日本蒙臺梭利學(xué)會（JAM）的蒙氏教育觀成為教育的原動力。”
一言以蔽之，蒙臺梭利教育模式在當(dāng)今學(xué)前教育體系中占有非常重要的地位并對當(dāng)今世界各國的學(xué)前教育發(fā)展與改革產(chǎn)生了重要的積極影響。
借鑒蒙臺梭利教育模式與蒙臺梭利教育模式中國化
隨著我國改革開放的日益深入，蒙臺梭利教育模式在當(dāng)今學(xué)前教育體系中重要地位以及對當(dāng)今世界各國學(xué)前教育發(fā)展與改革所產(chǎn)生的積極影響，已經(jīng)越來越多的人士開始關(guān)注如何使蒙臺梭利教育模式進(jìn)入中國的問題。根據(jù)幾年來的理論和實(shí)踐研究，筆者認(rèn)為，目前研究蒙臺梭利教育模式走入中國的問題有兩個思路：其一，如何借鑒蒙臺梭利教育模式的長處；其二，如何使蒙臺梭利教育模式中國化。兩個思路當(dāng)中，前者主要解決以我為主、他為我用的問題，后者主要解決以他為主、他我結(jié)合的問題。兩個思路的觀點(diǎn)充分考慮了蒙臺梭利教育模式走入中國的實(shí)際可能性。
思路一強(qiáng)調(diào)借鑒蒙臺梭利教育模式的長處為我所用，可以說是我們在現(xiàn)階段將蒙臺梭利教育模式引入中國的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從我國學(xué)前教育改革的實(shí)際來看，80年代以來，幼教工作者研究和實(shí)踐了多種學(xué)前教育模式，期望從中找出或由此建立一種適合中國學(xué)前教育的模式。十幾年過去了，伴隨著多種理論和實(shí)驗(yàn)研究的成果問世，大多數(shù)人在如何選擇和建立學(xué)前教育模式的問題上達(dá)成了共識，即不存在一種適合所有兒童、所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域的最佳學(xué)前教育模式，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和借鑒國外一些優(yōu)秀教育模式的優(yōu)點(diǎn)和長處，并結(jié)合中國的實(shí)際做出適合自己的最佳選擇。由于以往我國普遍使用的早期教育模式是以直接傳授知識為主的教育模式，在強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的主體作用，強(qiáng)調(diào)讓兒童在活動中得到發(fā)展的今天，我們完全有必要學(xué)習(xí)蒙臺梭利關(guān)于為幼兒提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，讓幼兒在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過與“有準(zhǔn)備的環(huán)境”相互作用得到發(fā)展的觀點(diǎn)；我們也完全有必要借鑒蒙臺梭利為兒童提供的具體的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”——適宜兒童的各種設(shè)施、作為導(dǎo)師的教師和精心設(shè)計(jì)的活動材料（蒙臺梭利對此有具體的要求），讓我們的孩子也在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中發(fā)展。同時，學(xué)習(xí)和借鑒蒙臺梭利模式，對于面臨觀念轉(zhuǎn)變到行為困難的幼教工作者來說也相對容易。蒙臺梭利不僅僅是一位教育理論家，同時也是一位教育實(shí)踐家，或者說，她主要是一位教育實(shí)踐家。作為“兒童之家”的一切都有具體的要求，如她對教室中環(huán)境的設(shè)備有具體的要求，對教師的角色和每日工作有具體的要求。對兒童的活動材料更是有匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)。從這個意義上說，蒙臺梭利的教育思想更接近于處在幼兒教育第一線的幼教管理者和教師，由此，蒙臺梭利的理論和實(shí)踐更容易為他們理解和接受——這與我們以前所研究的一些幼兒教育思想和理論如皮亞杰的思想不同，皮亞杰的理論更多的是在觀念層次上，而蒙臺梭利則既有理論又有實(shí)踐，處在觀念與行為的結(jié)合層次上。
思路二強(qiáng)調(diào)在將蒙臺梭利教育模式引入中國時應(yīng)該結(jié)合中國的實(shí)際做一些調(diào)整，當(dāng)然，這是一種保持蒙臺梭利教育模式基本框架不變的非本質(zhì)調(diào)整。首先需要明確的是，蒙臺梭利教育模式可以進(jìn)入中國。在改革開放的新形勢下，應(yīng)該讓在世界學(xué)前教育體系中占有重要地位的蒙臺梭利教育模式，在我國這樣一個有著12億人口的大國占有一定的位置。蒙臺梭利教育模式在西方國家有著不小的影響力，它憑借自己多方面令人確信不疑的優(yōu)勢，將眾多中產(chǎn)階段以上家庭的孩子盡收“麾下”。蒙臺梭利教育模式在東方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)也受到了廣泛的關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的日本，蒙臺梭利教育模式自60年代以來，一直受到廣泛歡迎，而且比美國更進(jìn)一步的是，日本在80年代以來的教育改革當(dāng)中廣泛吸取了蒙臺梭利教育法的精華，把蒙臺梭利的不少重要教育思想融入國家于1989年頒布的新幼兒教育大綱之中，日本的不少人士都認(rèn)為日本90年代的幼兒教育在很多方面都有蒙臺梭利教育模式的影子；在與我們同宗同祖的臺灣地區(qū)，蒙臺梭利教育也已經(jīng)有了近20年的歷史，而且，臺灣地區(qū)出現(xiàn)了大批受到專門訓(xùn)練的蒙臺梭利學(xué)校教師，出現(xiàn)了協(xié)調(diào)、溝通各個蒙臺梭利學(xué)校的蒙臺梭利協(xié)會……蒙臺梭利模式在世界各個國家和地區(qū)傳播的事實(shí)告訴我們，我們不應(yīng)該“拒絕”蒙臺梭利，我們應(yīng)該讓蒙臺梭利教育模式在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、大中城市占有它應(yīng)有的地位——當(dāng)然，我們應(yīng)先從小面積的實(shí)驗(yàn)開始。
其次需要明確的是，蒙臺梭利教育模式進(jìn)入中國需要以“中國化”的蒙臺梭利教育模式進(jìn)入中國需要結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)進(jìn)行“中國化”。
蒙臺梭利教育模式是意大利人的創(chuàng)造，引進(jìn)蒙臺梭利教育模式的國家都根據(jù)自己國家的情況進(jìn)行了本土化的處理。美國蒙臺梭利運(yùn)動經(jīng)歷了一個興——衰——興的過程，“衰”的一個主要原因就是在“興”的時期盲目地、沒有消化地崇拜，沒有經(jīng)過認(rèn)真地本土化。六七十年代蒙臺梭利教育在美國復(fù)興后，蒙臺梭利教育模式在許多方面都與美國復(fù)興后，蒙臺梭利教育模式在許多方面都與美國的實(shí)際情況進(jìn)行了結(jié)合。比如，美國人以蒙臺梭利文化科學(xué)教育的框架為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了富有現(xiàn)代文化氣息、融合現(xiàn)代科學(xué)原理和知識的文化科學(xué)教育的方案和教具；再比如，美國人對相對穩(wěn)定且極具特色的一些蒙臺梭利教育內(nèi)容也進(jìn)行了充實(shí)、高速和完善。可以說，本土化的問題是我們必須面對的問題，也是我們必須要解決好的問題。
蒙臺梭利教育模式中國化的基本問題
現(xiàn)在我國已經(jīng)出現(xiàn)了蒙臺梭利式幼兒園和蒙臺梭利教室，而且蒙臺梭利式幼兒園和蒙臺梭利教室的數(shù)量在近年將會有增加的趨勢。同時，由于蒙臺梭利教育思想在我國的傳播，已有越來越多的人在關(guān)注蒙臺梭利教育模式走入我國的問題。蒙臺梭利教育模式走入中國將以國人借鑒蒙臺梭利教育模式的某些長處和引入蒙臺梭利教育模式的基本框架兩種面目出現(xiàn)。借鑒蒙臺梭利教育模式的某些長處操作起來相對容易，因?yàn)檫@只涉及蒙臺梭利的某一觀點(diǎn)，使用蒙臺梭利的某些教具的問題，而引入蒙臺梭利教育模式的基本框架并使其中國化、操作起來則有一些深層次的問題需要探討。
第一，目的問題。首先我們必須認(rèn)識到，我們今天要做的蒙臺梭利教育中國化工作的目的，人僅僅是使現(xiàn)在已經(jīng)在中國出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的那些蒙臺梭利幼兒園能夠適應(yīng)中國這塊土地的“地域特點(diǎn)”和“氣候條件”，保證在蒙臺梭利模式下受教育的中國幼兒也能像其他國家的幼兒一樣受益，更重要的是使蒙臺梭利教育法在我國的幼兒教育改革中能夠發(fā)揮積極的作用。我們認(rèn)為，我們今天的幼兒教育改革更應(yīng)該廣納百家的優(yōu)點(diǎn)，吸納什么，如何吸納，單憑對外國的教育模式進(jìn)行理論上的分析是不夠的，因?yàn)閷τ诩姺睆?fù)雜的影響教育的因素在理論分析時如有些許不慎或失誤，就可能導(dǎo)致具體吸納時的偏差。只有在對外國教育模式進(jìn)行充分理論分析的基礎(chǔ)上，將其盡可能移植到我國并進(jìn)行本土化的工作，將其與我國現(xiàn)有的一些教育模式相比較，盡可能地把要借鑒的教育模式放在與我國現(xiàn)有的教育模式相同的條件下，使我們能夠科學(xué)地對兩種模式進(jìn)行比較分析，才能使得我們在具體的借鑒中做到有理有據(jù)。
第二，教育內(nèi)容問題。蒙臺梭利的教育內(nèi)容是有體系的，可以根據(jù)是否以配合使用專門教具為主分為兩類：第一類是以配合使用專門教具為主的內(nèi)容，包括日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化科學(xué)教育；第二類是不以配合使用教具為主的內(nèi)容，包括動作教育、道德教育、藝術(shù)教育等。在第一類教育內(nèi)容中的語言教育和文化科學(xué)教育方面，設(shè)計(jì)出符合中國語言文字特點(diǎn)和幼兒語言發(fā)展特點(diǎn)的語言教育體系和相應(yīng)的教具，設(shè)計(jì)出適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)與當(dāng)前科技發(fā)展特點(diǎn)的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)教具，應(yīng)該是我們將蒙臺梭利教育內(nèi)容中國化的重要工作；在第二類教育內(nèi)容中的道德教育和藝術(shù)教育特別是道德教育方面，剔除蒙臺梭利和道德教育中的那宗教成分以及受社會、歷史局限不適合我國的東西，設(shè)計(jì)出適應(yīng)中國社會主義道德風(fēng)尚和時代特點(diǎn)的道德教育內(nèi)容，應(yīng)該是我們將蒙臺梭利教育內(nèi)容中國化的另一重要工作。
第三，班級組織形式問題。在蒙臺梭利教育模式中，班級組織應(yīng)該是“垂直式”的混齡班級�；忑g編班也可以說是蒙臺梭利教育模式的一個重要特點(diǎn)。從理論上說適用于蒙臺梭利教育模式的混齡編班，也應(yīng)該適用于我國，而且在我國目前實(shí)行獨(dú)生子女政策，孩子普遍缺乏兄弟姐妹的情況下，混齡編班對于促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展更應(yīng)該能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用。但在社會上人們普遍認(rèn)同并接受了同齡班的今天，在人們的腦子里對混齡編班還沒有明確概念的今天，蒙臺梭利教育模式中的班級組織形式，在進(jìn)入中國時可能會面臨挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)之一，教師面對的不再是同齡班上水平相對齊整的孩子，而是有著不同年齡特點(diǎn)和不同發(fā)展需求的差異的很大的孩子，這就對教師提出了較高的要求，她不能再像以前那樣面對班上水平適中的孩子來講授和管理，她需要了解每一個孩子的發(fā)展。挑戰(zhàn)之二，幼兒家長對混齡編班這一有別于我國多年來傳統(tǒng)班級的新形式，難以很快認(rèn)同。年長幼兒的家長可能會擔(dān)心自己的孩子經(jīng)常和年幼的孩子在一起，發(fā)展上會吃虧；而年幼幼兒的家長可能會擔(dān)心自己的孩子經(jīng)常和年長的孩子在一起，交往上要受氣。蒙臺梭利班級組織形式面對的這些挑戰(zhàn)，要求我們在蒙臺梭利教育模式中國化時充分考慮班級組織形式的問題。我們可以考慮采用以下三種可能的班級來實(shí)驗(yàn)，即完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班三種班級組織形式，通過實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)地選擇出一種適宜的班級組織形式；也可以考慮由部分時間混齡編班開始逐步過渡到完全混齡編班。
蒙臺梭利教育模式走入中國的問題是一個理論和實(shí)踐結(jié)合的問題，只有理論工作者和實(shí)踐工作者攜起手來，我們才能把這一問題解決好，從而為把我國的幼兒教育改革推向深入盡一份力量。