音樂教育的育人價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在開發(fā)與培養(yǎng)個(gè)體的音樂/節(jié)奏智能這一個(gè)方面，同樣也體現(xiàn)在它能直接或間接地開發(fā)和培養(yǎng)與之相關(guān)的其他多種智能方面。人們通常把音樂看作是一種特殊的語言，因?yàn)樗�最善于充分表達(dá)人的內(nèi)心情感，甚至能表達(dá)日常語言所無法表達(dá)的東西。音樂這種特殊的語言實(shí)際上和日常語言是有密切聯(lián)系的，大凡音樂素養(yǎng)比較高的人其語言表達(dá)能力也相應(yīng)較強(qiáng)，因?yàn)椋�高水平的語言表達(dá)強(qiáng)調(diào)語言的節(jié)奏感和韻律感，強(qiáng)調(diào)聲音的抑揚(yáng)頓挫，而這些恰恰是音樂的優(yōu)勢所在。另一方面，作為一種特殊的語言，音樂沒有明確的語義，具有"不可翻譯性"特點(diǎn)，一個(gè)能聽懂音樂語言的人必然會(huì)具有較強(qiáng)的語言理解能力。因此，音樂教育對個(gè)體言語/語言智能的開發(fā)和培養(yǎng)是能夠起到獨(dú)特作用的。音樂教育與邏輯/數(shù)理智能看上去似乎沒有什么關(guān)系，但多元智能理論的研究成果表明，具有數(shù)學(xué)天賦的人通常對音樂有著相當(dāng)濃厚的興趣，這大概是因?yàn)樗麄円子诒蝗魏涡问降哪Ｐ突蛞?guī)律所吸引，數(shù)學(xué)和音樂具有共同的"數(shù)"的結(jié)構(gòu)，音樂本身為數(shù)學(xué)頭腦提供了這方面的肥沃土壤。根據(jù)加登納的研究了解，數(shù)學(xué)家對音樂的興趣，并不一定在于音樂的本身，而在怎樣演奏一首樂曲，如何表現(xiàn)它的深層次結(jié)構(gòu)和感情對比。但這至少表明數(shù)學(xué)家的邏輯/數(shù)理智能與音樂興趣是有關(guān)聯(lián)的。言語/語言智能與邏輯/數(shù)理智能是傳統(tǒng)智力理論的核心，上面的論述表明，對于這兩種智能的開發(fā)和培養(yǎng)，音樂教育也并不是無能為力的，而是同樣能夠發(fā)揮獨(dú)特作用的，對于這一點(diǎn)，美國大學(xué)在錄取新生時(shí)對高中學(xué)生進(jìn)行的SAT測驗(yàn)所得出的統(tǒng)計(jì)結(jié)果就給予了充分的證明。該測驗(yàn)表明，學(xué)過音樂的學(xué)生其語文、數(shù)學(xué)成績比沒有學(xué)過音樂的學(xué)生要高，學(xué)習(xí)音樂時(shí)間較長的學(xué)生其語文、數(shù)學(xué)成績比學(xué)習(xí)音樂時(shí)間較短的學(xué)生要高。

　　對于其他幾種智能的開發(fā)和培養(yǎng)，音樂教育同樣也是有所作為的。人們在創(chuàng)作、欣賞音樂的時(shí)候，由于心理通感作用，眼前同時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出音樂所描繪的一幅幅清晰的畫面；而音樂的存在方式之一便是"虛幻的空間"。這表明音樂與視覺/空間智能是密切相關(guān)的。音樂表演（包括器樂演奏和聲樂演唱）要求身體與音樂協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，表演者要通過體態(tài)語言來表現(xiàn)音樂；兒童音樂教育中的體態(tài)律動(dòng)則更是在音樂伴隨下的一種身體運(yùn)動(dòng)。這表明音樂和音樂教育對開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的身體/運(yùn)動(dòng)智能是有益的。音樂作為一種世界的通用語言，它為人際交往提供了一種特殊而有效的途徑，通過音樂可以拉近人際間的距離，豐富人際交往的手段，創(chuàng)造人際交往的藝術(shù)氛圍，因此，音樂教育對開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的人際交往智能是具有獨(dú)特價(jià)值的。對音樂作品的創(chuàng)作、演繹和欣賞，可以說就是作曲家、表演家、欣賞者自我反省的過程，是表現(xiàn)人們觀察自然現(xiàn)象所獲得的一種內(nèi)心感受，同時(shí)也是人們世界觀、人生觀、生死觀的一種感性展示和理性升華。因此，音樂與音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)自我反省智能、自然觀察者智能以及存在智能等方面同樣也產(chǎn)生著直接或間接的影響。

　　綜上所述，音樂教育能直接或間接地、顯性或隱性地開發(fā)和培養(yǎng)人類的九種智能，這一結(jié)論足以讓我們深刻認(rèn)識音樂教育的巨大價(jià)值。其實(shí)，音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體智能方面所體現(xiàn)出的價(jià)值還反映在另外一個(gè)方面，即在實(shí)際生活中，人們并不是依靠某一種智能而是需要運(yùn)用多種智能的組合來綜合解決問題的，這就意味著，音樂教育的價(jià)值還體現(xiàn)在通過直接開發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的音樂/節(jié)奏智能，使其成為智能組合中的一個(gè)重要方面來解決人類社會(huì)中的各種具體實(shí)際問題。雖然多元智能結(jié)構(gòu)理論仍然支持這樣一種假設(shè)：即每個(gè)成年人只有一種智能可能達(dá)到輝煌的境界，但事實(shí)上幾乎是所有的人，都需要運(yùn)用多種智能的組合來進(jìn)行創(chuàng)造與解決問題。因此，即使看起來是很簡單的一件事，如拉小提琴，也并非孤立地單純依靠音樂智能來完成。成為一名優(yōu)秀的小提琴家，除了音樂智能外，還需要身體運(yùn)動(dòng)的高難度技巧，還需要人際關(guān)系智能以便和聽眾溝通直至選擇經(jīng)紀(jì)人，說不定還需要自我認(rèn)識智能。舞蹈需要不同程度的身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能和空間智能；政治則需要人際關(guān)系智能、語言智能，也許還需要一些邏輯方面的能力。因此，每一個(gè)人都是具有多種智能組合的個(gè)體，而不是只擁有單一的、用紙和筆可以測出的解答問題能力的個(gè)體。具體到音樂領(lǐng)域，每個(gè)音樂工作者最必需具備的當(dāng)然是音樂/節(jié)奏智能，但是，其他智能也同樣是需要的。例如演奏家需要具備身體/運(yùn)動(dòng)智能，指揮家必須具有人際關(guān)系智能，歌劇導(dǎo)演則需要空間智能、人際關(guān)系智能和語言智能等等。由此，加登納得出了這樣的結(jié)論："正如一個(gè)領(lǐng)域需要不止一種智能，一種智能也可能出現(xiàn)在很多領(lǐng)域里。"加登納在《多元智能》一書中還不無幽默地談到：在我們的社會(huì)里，一般習(xí)慣于用智力低下形容在語言或邏輯上有問題的人，但在人們重視音樂或繪畫技能的地方，音盲或色盲也會(huì)被認(rèn)為是智力不足的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，對技能的評價(jià)也會(huì)不同：在書籍未普遍傳播的時(shí)代，死記硬背文字的本領(lǐng)可能會(huì)倍受推崇，今天誰又會(huì)這么做呢？也許將來某一天，計(jì)算機(jī)承擔(dān)了越來越多語言和數(shù)學(xué)技巧所做的工作，我們的社會(huì)說不定會(huì)認(rèn)為藝術(shù)技能才是最有價(jià)值的，因?yàn)檫@時(shí)除此而外的一切工作均由計(jì)算機(jī)代勞了！也正是從這個(gè)意義上講，我們認(rèn)為，音樂教育在育人方面所具有的價(jià)值不僅體現(xiàn)在開發(fā)音樂/節(jié)奏智能上，也不僅體現(xiàn)在從事音樂專業(yè)的人身上，同樣還體現(xiàn)在開發(fā)其他與音樂及音樂智能有關(guān)的其他智能上，還體現(xiàn)在從事其他各項(xiàng)事業(yè)的所有人身上。而且可以預(yù)言，在未來社會(huì)，音樂教育的價(jià)值將會(huì)體現(xiàn)得越來越明顯，越來越大。