以對話形式建立民主、平等的師幼關系 保羅弗萊雷是世界著名的巴西教育家，被譽為“拉丁美洲的杜威”。他長期從事教育實踐研究，早在20世紀70年代，他就在他的專著《被壓迫著的教育學》中提出了：在教育中要打破“講解式”教學，實施“對話式”教學達到教育的觀點。對當今的幼兒教育改革起著積極的推動作用。對照保羅弗萊雷提出的教育觀，我們發(fā)現(xiàn)在我國的幼兒教育中，盡管教師的教育觀念與過去相比發(fā)生了很大的變化，但具體落實到教育行為中還存在著諸多問題。其中一個明顯的問題即是教師對幼兒控制過嚴，幼兒被教師牽著鼻子走的現(xiàn)象還很普遍。在組織教育活動時，教師考慮最多的往往是如何達到教育目標，如何完成全面發(fā)展的任務。當然，教師的出發(fā)點是好的，惟恐一個活動下來幼兒學不到知識與技能。但是，隨之而來的問題是：教師很少去想幼兒需要什么、關注什么，幼兒對活動的體驗是什么，幼兒希望的又是什么，等等。教師辛勤地設計活動，在活動中又費盡心機地運用各種手段啟發(fā)幼兒，而幼兒則被動地跟著老師從一個環(huán)節(jié)進行到下一個環(huán)節(jié)，完成教師預定的計劃。這顯然也有悖于新《綱要》貫徹的“  教師主導、幼兒主體”的理念，教師與幼兒之間也很難達到真正的平衡。而弗萊雷關于“平等、愛、謙遜及信任”的“對話式”教學卻給了我們一種全新的理念：教師與幼兒首先是作為“人”相遇在一起的，師幼之間應是一種人格平等的關系，教師要尊重幼兒，信任、熱愛幼兒，在與幼兒平等對話與交流中以智慧、情感啟迪幼兒。那么何謂“對話式”教學呢？舉一個最簡單的例子：有兩組幼兒畫樹。第一組幼兒畫得非常整齊，另一組幼兒畫得比較凌亂，有些作品甚至看起來根本就不像。第一組作品是孩子在傳統(tǒng)模式的教育環(huán)境中，在老師示范下，一步一步畫的。教師只是讓孩子機械模仿，孩子的作品是在教師控制下毫無創(chuàng)意的重現(xiàn)。這種教學的效果是短時的，追求的是教育的直接結果，而最終導致的是孩子對活動失去興趣。如有的家長反映孩子在家?guī)缀醪怀�幼兒園里學的歌，不喜歡畫畫就是這種教學方式帶來的負面影響。第二組作品中的樹看似雜亂無章，卻是孩子心中的樹：“這是我和姐姐在樹上吃冰激凌�！薄拔蚁胱屝�樹也跳起舞�！薄�…每一幅畫后面都有一個美麗的故事，都是孩子的真實感受。這種注重幼兒學習過程，以平等、民主、真實、交流為基礎的教學方法，即為“對話式”教學。它體現(xiàn)的是一種適應時代需要的教育理念。盡管幼兒年齡小，是非辨別能力還很弱，但如果幼兒從小就開始被要求運用他們的全部理智力量來掌握那些不容質疑的知識，一就是一，二就是二，久而久之，他們就會失去批判與反駁意識，失去創(chuàng)新意識，更不用說形成與之相關的能力與素質。所以，教師更應注重幼兒對事物的好奇心、探索欲，倡導    幼兒好問、探奇，鼓勵幼兒發(fā)揮想象力。屈指算來，新《綱要》實施貫徹已有好幾年，幼兒教育呼喚“對話式”教學，提倡“對話式”教學，樹立“對話式”教學理念并不困難，困難的是將這種理念真真切切地轉化為我們的教育行為。作為一名從事幼教工作多年的一線教師，我從平時的教育工作中累積了幾點與大家共勉。首先，要建立平等的“對話“關系。因為”對話“是一種人文關懷，對話雙方需要彼此接納，彼此傾聽。如下雨后，地上積了一灘水，孩子們興致勃勃地圍在一起玩水，那么教師就可以抓住這個教育契機，隨機組織一次有趣的水漬畫，幼兒的積極性、創(chuàng)造性都會得到充分的發(fā)揮。其次，給孩子真正的自由。兒童是天生的藝術家，“對話式“教學就是讓幼兒充分發(fā)揮自己潛在的藝術能力。如上面所舉例子中第二組幼兒呈現(xiàn)的畫面可能是稚嫩的，但誰能否認那不是一種真美呢！再次，提供充分的時間讓孩子交流。不要將活動安排得非�！皥A滿“，當整個活動中孩子們跟著老師唱，跟著老師畫，把這一切忙完后，只剩下一點點時間用于交流，那這交流、對話也只能流于形式了，幼兒并沒有得到充分意義上的發(fā)展。在“對話式”教學中，教師應相信幼兒，真誠傾聽，彼此欣賞，在幼兒需要幫助時，才給予適宜的指導�？傊�，對話是一種關注人的教學方式，在這樣的氛圍中，不但幼兒會獲得真正的發(fā)展，而且教師也能學到許多。如此，我們的教學活動才具有了深遠綿長的韻味。