對(duì)人類(lèi)和每個(gè)嬰兒來(lái)說(shuō)，最早的語(yǔ)言形式之一是給事物命名。即使到現(xiàn)在，命名還帶有一些神秘的性質(zhì)，這是我們祖先本應(yīng)意識(shí)到的。某些宗教，如正統(tǒng)的猶太教，因擔(dān)心發(fā)生什么事而拒絕給他們的上帝命名�！白觥狈矫娴脑~匯通常按重要性順序緊跟其后，之后是更抽象的概念方面的詞。

　　兒童必須學(xué)會(huì)父母所講語(yǔ)言的音和義，也應(yīng)獲得在幾百年來(lái)對(duì)語(yǔ)言的使用中發(fā)展起來(lái)的思維過(guò)程。通過(guò)這種方式，兒童的思維和行動(dòng)不可避免地與語(yǔ)言的使用聯(lián)系在一起。

　　如兒童“把我抱起來(lái)”這個(gè)簡(jiǎn)單的要求，告訴了我們她的許多心理活動(dòng)，即：她把自己看做是不同于其他人的人，相信她自己發(fā)號(hào)施令的能力，以及她把被舉起的身體動(dòng)作與特定的情感需要和反應(yīng)聯(lián)系在一起。

　　我們使用詞匯的方式能很好地說(shuō)明我們心理活動(dòng)的方式。思想必須用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)才能交流。并且若要付諸語(yǔ)言，首先必須對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)。我們總是先思考，然后才想說(shuō)思考了什么，并以某種方式表達(dá)出來(lái)。

　　在充滿(mǎn)生機(jī)、不斷發(fā)展的社會(huì)文明中，新詞產(chǎn)生，其他一些詞匯因不使用而消失。在1960年之前，沒(méi)有人能按后來(lái)使用的那種方式理解“l(fā)aid-back”或“swinging”這些詞，而現(xiàn)在它們已過(guò)時(shí)了。

　　當(dāng)然，我們并不是總能理解電視答問(wèn)節(jié)目中呈現(xiàn)的一些陳舊的詞，如“l(fā)oafers”游手好閑者、“swells”衣著入時(shí)的人、“bounders”無(wú)教養(yǎng)的人等。這些用來(lái)表達(dá)概念的詞已很久不再使用了。活生生的語(yǔ)言總是接受改變的，講語(yǔ)言的人也總是在改變著它。

　　學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)可能是兒童智力發(fā)展中最重要的部分，它是從出生時(shí)母嬰之間的“對(duì)話(huà)”開(kāi)始的。樂(lè)于聆聽(tīng)孩子講話(huà)并對(duì)他們做出反應(yīng)的父母，對(duì)兒童語(yǔ)言的發(fā)展大有助益。

　　智力方面的這種教養(yǎng)越好，嬰兒在智力的發(fā)展上就會(huì)越大。幸運(yùn)的是，嬰兒天生就有掌握語(yǔ)言的能力，使他們學(xué)習(xí)起來(lái)很快。到4歲時(shí)，兒童在語(yǔ)言上已相當(dāng)流利，可以幫助較小的孩子學(xué)習(xí)講話(huà)，甚至能簡(jiǎn)化語(yǔ)言，以便更好理解。

　　為了幫助嬰兒發(fā)展語(yǔ)言能力，父母有必要盡可能多的花費(fèi)一些時(shí)間來(lái)與孩子交談。應(yīng)在嬰兒牙牙學(xué)語(yǔ)或第一次嘗試講話(huà)時(shí)仔細(xì)傾聽(tīng)，并以嬰兒能理解的方式做出回答。在做這件事的時(shí)候，用眼睛注視著他馬上與他講話(huà)是很重要的。即使在你不和嬰兒交談時(shí)，他們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)。 　　

　　只有在兒童有了說(shuō)話(huà)的準(zhǔn)備時(shí)，才可能提高她的交談水平。你不能強(qiáng)迫灌輸語(yǔ)言。因?yàn)閶雰菏遣荒芙邮艿摹＠�如�?個(gè)月的嬰兒能模仿并學(xué)會(huì)使用元音節(jié)，但不能掌握輔音。

　　再過(guò)幾個(gè)月后，她就開(kāi)始掌握輔音。嬰兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的頭一年對(duì)以后的說(shuō)話(huà)和思維能力起著關(guān)鍵的作用。如嬰兒早期的牙牙學(xué)語(yǔ)中包含著她今后將要使用的所有音節(jié)。它們甚至可以告訴人們孩子有多聰明。

　　例如，牙牙學(xué)語(yǔ)多的孩子常常會(huì)成為聰明兒。另一方面，在人們預(yù)期之前就提前講話(huà)的嬰兒，未必就會(huì)成為表達(dá)更清晰或者更聰明的孩子，這一點(diǎn)會(huì)令人失望。這是因?yàn)楹茉绲难哉Z(yǔ)更有可能是模仿，而非經(jīng)過(guò)考慮的話(huà)語(yǔ)。

　　聰明和不太聰明的孩子在經(jīng)歷上有差異，其中最引人注意的、可能也是給人印象最深的差別就是家庭中交談數(shù)量的多與少，不僅包括與嬰兒的談話(huà)，也包括家庭成員之間的交談。

　　當(dāng)然除交談數(shù)量外，交談的質(zhì)量也包括在內(nèi)。兒童正是在家庭背景中學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他的想法，同時(shí)在使用語(yǔ)言的過(guò)程中形成智力活動(dòng)的方式。

　　當(dāng)家庭中的談話(huà)很少時(shí)，嬰兒在思維和概念上就得不到機(jī)會(huì)鍛煉和發(fā)展。但是，家庭中高水平的談話(huà)并不能自動(dòng)地讓嬰兒早早說(shuō)話(huà)。許多著名人物直到進(jìn)入少年時(shí)期才開(kāi)始講話(huà)。邱吉爾在早期表達(dá)方面的困難并未影響他后來(lái)卓越的