不言而教：家庭教育方法
    老子主張的“不言而教”蘊(yùn)含一種家庭教育的方法。

    “不言而教”是一種“教”，是用“不言”來(lái)“教”，即用“不言”的“教”來(lái)敦促孩子自己成長(zhǎng)，“不言”是“教”的條件，“教”是“不言”的目的，“不言”和“教”統(tǒng)一在孩子“自然”成長(zhǎng)的過程之中，就是讓受教育者在沒有意識(shí)到被教育的狀態(tài)下，不知不覺地受到教育，讓孩子在受教育中不覺得壓抑，能充滿信心地自己去體驗(yàn)和感悟。

   教育者的垂范，是無(wú)言的身教。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！痹谝粋�(gè)品格優(yōu)秀、學(xué)習(xí)氛圍很濃厚的家庭里，孩子自然品學(xué)兼優(yōu)，家長(zhǎng)“身正”，自然就會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。父母是孩子永遠(yuǎn)的老師和同伴，家庭無(wú)小事，事事是教育，父母無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。

   “不言而教”，即“無(wú)痕教育”。教育家布貝爾說(shuō)過：（孩子）“不愿聽任自己被別人教育，更確切的說(shuō)，他們不喜歡別人想要教育他們的意圖。”由于好奇心的強(qiáng)烈，孩子什么都想“試一試”、“做一做”，這就不符合父母“做該做的事情”的要求，同時(shí)由于基因和現(xiàn)代技術(shù)不斷普及，父母的現(xiàn)代意識(shí)落后于孩子，孩子以無(wú)畏的姿態(tài)學(xué)得快、接受得也快，造成父母以經(jīng)驗(yàn)而想控制孩子，孩子以好強(qiáng)而要擺脫、反抗家長(zhǎng)的局面。矛盾的自然存在就是隱蔽教育意圖的客觀理由。教育要做到無(wú)痕就要迂回，換個(gè)角度，換種說(shuō)法，換種做法。

   “不言而教”如同繪畫中的“留白”，需要留出恰到好處的空間。在孩子踉踉蹌蹌學(xué)步的時(shí)候，經(jīng)�？吹酱笕税押⒆酉确龇�(wěn)當(dāng)，然后離開孩子一小段距離，在他的前面張開兩手作出擁抱的姿勢(shì)。如果孩子能扭扭歪歪的走到大人跟前，那么大人就會(huì)滿意的笑，孩子也會(huì)勝利的笑。這一“小段距離”就是給孩子預(yù)留的發(fā)展空間。但如果大人不給孩子留這個(gè)空間，整天抱在懷里，孩子學(xué)步就會(huì)慢或者根本學(xué)不好。學(xué)習(xí)和品格的形成也是如此。

“不言而教”也并非涵蓋家庭教育的一切，它是在“繪畫”的同時(shí)“留白”，不是不“畫”，而是通過“留白”畫得更有效果。因而“不言”是相對(duì)的，是恰當(dāng)時(shí)之舉�！安谎远�教”的基礎(chǔ)和前提是對(duì)孩子的充分了解，包括了解孩子的志趣、愛好、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、脾氣、性格、品格等，只有了解了，才可能做到什么時(shí)候該“言”，什么時(shí)候“不言”，才能做到恰如其分。