廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮偉玲說(shuō)，至少有三個(gè)原因促發(fā)了溺愛(ài)在中國(guó)的流行：時(shí)代背景、文化背景和隔代撫養(yǎng)。

　　首先是時(shí)代背景。改革前的幾十年時(shí)間里，我們一直生活在物質(zhì)生活條件非常匱乏的條件下，而且每個(gè)家庭一般都有多個(gè)兄弟姐妹，我們不僅分到的物質(zhì)關(guān)愛(ài)很少，就算精神關(guān)愛(ài)也偏少。這樣一來(lái)，我們的很多渴望都沒(méi)有得到滿足，而這些沒(méi)有被滿足的渴望藏在我們內(nèi)心中，就成了我們“內(nèi)在的小孩”的重要內(nèi)容�，F(xiàn)在，我們身為父母了，卻生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)非常豐盛的時(shí)期，于是我們“內(nèi)在的小孩”的未被滿足過(guò)的愿望被充分喚起。并且，因?yàn)楝F(xiàn)在主要是獨(dú)生子女，于是至少父母兩個(gè)人的“內(nèi)在的小孩”被投射到一個(gè)獨(dú)生子女身上了，這就很容易導(dǎo)致溺愛(ài)。現(xiàn)在的父母經(jīng)常感嘆：“我那個(gè)年代，什么都沒(méi)得到過(guò)，我一定不能讓我的孩子再重復(fù)我那種生活。”

　　這句話里的孩子，不僅是真實(shí)的孩子，也是深埋在我們心中的那個(gè)“內(nèi)在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛(ài)孩子，其實(shí)是在通過(guò)孩子去實(shí)現(xiàn)我們過(guò)去未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。

　　其次是文化背景。榮偉玲說(shuō)，我們的文化是，自愛(ài)有罪，應(yīng)該愛(ài)別人。但是，人天性首先是自愛(ài)的，我們被教導(dǎo)不自愛(ài)，其實(shí)是違反了人性。在這種教導(dǎo)下，我們壓抑了自愛(ài)，但被壓抑的自愛(ài)的需要必須表達(dá)出來(lái)，而孩子無(wú)疑是最適合的表達(dá)對(duì)象。這樣一來(lái)，我們?cè)趷?ài)孩子的時(shí)候，容易比那些尊重自愛(ài)文化中的人失去分寸。

　　第三個(gè)原因是隔代撫養(yǎng)。隔代撫養(yǎng)很容易導(dǎo)致溺愛(ài)，不少父母表示，自己從小在父母的嚴(yán)厲教育下長(zhǎng)大，卻從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們動(dòng)過(guò)孫輩一個(gè)手指頭。并且，隔代撫養(yǎng)仍是我們常見(jiàn)的一種撫養(yǎng)方式。上海做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，隔代撫養(yǎng)在上海家庭中所占比率為16.7％，而中國(guó)母親網(wǎng)做的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，僅有31％的父母“既不認(rèn)可隔代教育，又自己帶孩子”，57％的父母是“不認(rèn)可隔代教育，但因?yàn)槊β邓�以只能讓老人帶孩�?rdquo;，12％的父母“既認(rèn)可隔代教育，又讓老人帶孩子”。