“分家單過”日漸普遍，社會(huì)結(jié)構(gòu)中夫妻軸的地位正在上升，但父子軸依然有重要地位

　　在 傳統(tǒng)社會(huì)里，女性嫁到夫家后，對(duì)于娘家來說，已經(jīng)是一盆潑出去的水。姓名被改變，或是只保留娘家的姓氏，變成“王李氏”、“張劉氏”，或是本名前冠以夫 姓，成為夫家父子軸上的一個(gè)配角。娘家已經(jīng)不再是自己的家，為父母養(yǎng)老送終的真情表達(dá)受到了限制，而夫家也還不是自己的家，要對(duì)陌生人生出真有之情并非易 事。因此，媳婦處在卑微的地位上，一熬就要幾十年，直到成了婆婆，夫家才終于變成了自己家。

　　現(xiàn)代都市青年婚后一般不與父母同住，農(nóng)村青年 婚后“分家單過”的現(xiàn)象也越來越普遍。于是，婚后的媳婦就有了三個(gè)意味不同的家———娘家、夫家與自己家。自己家是一種以夫妻為主軸的家庭，維系夫妻感情 的主要是真有之情，而不是血親關(guān)系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性總是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。 一些已婚男性則把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。這就是一些夫妻沖突的來源。很多夫妻爭吵的理由往往是“你媽是媽，我媽就 不是媽嗎?”要求對(duì)方把順序排列與自己相同。這就反映出在社會(huì)發(fā)生變遷的今天，盡管在家庭中夫妻軸的地位上升了，但是在我們身上，父子軸仍然有著相當(dāng)重要 的價(jià)值地位。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到兩種協(xié)調(diào)婆媳關(guān)系的思路。一種是，如果夫妻感情深厚，妻子會(huì)把丈夫的娘家也當(dāng)成自己的娘家，把丈夫的 父母當(dāng)作自己的父母;丈夫也是一樣，把岳父岳母當(dāng)成自己的父母，把妻子的娘家當(dāng)成自己的娘家。另一種是，如果夫妻感情深厚，相互尊重對(duì)方對(duì)娘家的價(jià)值認(rèn) 定，體驗(yàn)對(duì)方的父子情深或母子情深，站在對(duì)方的立場上考慮問題和處理事情。這兩種思路盡管有些不同，卻都可以較好地協(xié)調(diào)因婆媳關(guān)系引起的夫妻沖突。

　　一家之言

　　父系制傳統(tǒng)引發(fā)婆媳沖突

　　中 國社會(huì)里傳統(tǒng)的“父系”制度強(qiáng)化了生男嗣的重要性。因?yàn)閷?duì)于媳婦而言，要鞏固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延綿夫家家族的香 火并提供祖先祭拜時(shí)主要奉祭的人員。但若生不出子嗣，則恐遭休妻或納妾的命運(yùn)。在這重重壓力之下媳婦由年輕到熬成婆婆的這一路上，兒子便成為自己最真實(shí)的 情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，這種因文化結(jié)構(gòu)限制而更形強(qiáng)化的母子連結(jié)不但造成婆婆對(duì)兒子的絕對(duì)偏袒，更對(duì)婆媳關(guān)系而言成了一大致命傷。

　　中國的婆媳關(guān)系其實(shí)并不是那么的難易解決的，很多方法都可以幫助大家解決婆媳的關(guān)系，在我們的生活中也有很多很好的例子，而且婆媳關(guān)系并不是那么難以解決的。