現(xiàn)代都市青年婚后一般不與父母同住，農(nóng)村青年婚后“分家單過”的現(xiàn)象也越來越普遍。于是，婚后的媳婦就有了三個意味不同的家---娘家、夫家與自己家。自己家是一種以夫妻為主軸的家庭，維系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血親關系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性總是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性則把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。這就是一些夫妻沖突的來源。很多夫妻爭吵的理由往往是“你媽是媽，我媽就不是媽嗎？”要求對方把順序排列與自己相同。這就反映出在社會發(fā)生變遷的今天，盡管在家庭中夫妻軸的地位上升了，但是在我們身上，父子軸仍然有著相當重要的價值地位。

　　在現(xiàn)實生活中，我們看到兩種協(xié)調(diào)婆媳關系的思路。一種是，如果夫妻感情深厚，妻子會把丈夫的娘家也當成自己的娘家，把丈夫的父母當作自己的父母；丈夫也是一樣，把岳父岳母當成自己的父母，把妻子的娘家當成自己的娘家。另一種是，如果夫妻感情深厚，相互尊重對方對娘家的價值認定，體驗對方的父子情深或母子情深，站在對方的立場上考慮問題和處理事情。這兩種思路盡管有些不同，卻都可以較好地協(xié)調(diào)因婆媳關系引起的夫妻沖突。

　　一家之言父系制傳統(tǒng)引發(fā)婆媳沖突

　　中國社會里傳統(tǒng)的“父系”制度強化了生男嗣的重要性。因為對于媳婦而言，要鞏固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延綿夫家家族的香火并提供祖先祭拜時主要奉祭的人員。但若生不出子嗣，則恐遭休妻或納妾的命運。在這重重壓力之下媳婦由年輕到熬成婆婆的這一路上，兒子便成為自己最真實的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，這種因文化結構限制而更形強化的母子連結不但造成婆婆對兒子的絕對偏袒，更對婆媳關系而言成了一大致命傷。